Як ласкаво назвати Савелія? Як звертатися до Савелія?

Савелій - старовинне чоловіче ім'я, воно споріднене з давньоєврейським Саулом, що перекладалося, як "запитаний у бога". Це ім'я має значення – коханий, дорогий, бажаний. У церковнослов'янському можна було зустріти варіант цього імені – Савел. Це ім'я має зменшувальні форми. Савелія можна назвати ласкаво Савельюшко(а) або Валя, Валик.

Мені подобається ім'я Савелій, вважаю його красивим, але тільки для маленьких хлопчиків, а ось дорослого чоловіка на ім'я Савелій мені важко уявити. Знаю талановитого актора Савелія Крамарова, але все одно вважаю, що Савелій ім'я не для дорослих чоловіків.

Навіть чоловікам іноді хочеться, щоб їх називали ласкаво на ім'я, Савелія можна назвати: Савельюшка, Сав'юшка, Савушка, Савочка, Савенок, Савонька, Савелік, Савунчик, Савоночок, Савелка, щось більше не можу нічого придумати.

Савелій – досить рідкісне ім'я.

Савелія можна назвати: Сава, Савушка, Савенок.

Савелій має непростий характер, порозумітися з ним дуже непросто, Савелій і сам часто страждає від своєї вдачі.

Савелій дуже акуратний, одягнений він з голочки, одяг завжди охайний і чистий. Він має золоті руки, і може полагодити все в домі. Одружитися досить пізно, за дружину вибирає собі тиху і покірну жінку, яка б його у всьому слухалася і підкорялася. Дітей виховує у суворості, може покарати за витівки, через це стосунки з дітьми часто напнуті. Любить повчати інших, до критики ставиться дуже негативно.

Характеристика Савелія ("Кому на Русі жити добре", Некрасов). Образ Савелія у поемі «Кому на Русі жити добре

1.Скільки років героєві? Який його зовнішній вигляд? «Не міг: йому вже стукнуло, За казками, сто років» «З величезною сивою гривою, Чай двадцять років нестриженою, З величезною бородою, Дід на ведмедя скидався, Особливо як з лісу, зігнувшись, виходив. Дугою спина у дідуся" "Входив він: ну, розпрямиться? Проб'є дірку ведмедище У світлі головою!» Художник В. Сєров

2. Яка історія героя? Які біди та негаразди випали на його частку? «За часів досельних» «Ех, доля святоруського Богатиря серм'яжного! Все життя його б'ють. Роздумається часом Про смерть - муки пекельні У ту-світлому житті чекають ». «Нас тільки й турбували Ведмеді. . . та з ведмедями Справлялися ми легко» .

3. Як герой розмірковує про життя, що приймає і що заперечує у селянському укладі? «За часом Шалашников «Загиблі. . . пропащі. . . » Удумав штуку нову, Приходить до нас наказ: "З'явитися! ..." "Недотерпіти - прірва! Перетерпіти - прірва. . . " "Наддай! наддай!. . " "Спадкоємець засіб вигадав: До нас німця підіслав" "Здавалися люди слабкі, А сильні за вотчину Стояли добре"

4. Якими моральними властивостями наділяє автор героя? Як до нього ставиться? Автор наділяє Савелія такими моральними якостями як доброта, любов до батьківщини та народу. Савелію властиво також розум, терпіння, завзятість, почуття власної гідності. Савелій волелюбний, горда людина. Він залучення сили, мужності. «Таврований, та не раб» Некрасов створює образ, де поєднуються суперечливі риси: богатирське терпіння «до пори», соціальна активність, здатність до бунту.

5. Як уявлення героя про щастя, про шляхи, які до нього ведуть? Однією з умов щастя народного у розумінні Савелія є свобода.«Люди холопського звання – Сущі пси іноді: Чим важче покарання, Тим їм миліше панове. Савелій бачить його в протесті проти суспільної несправедливості, в роздумах про долю селянина, в любові до рідного народу-трудівника. «Куди ти сила поділася? На що ти знадобилася? Під різками, під ціпками По дрібницях пішла!

Савелій не розумів нинішнього народу, який одразу здавався і навіть не намагався боротися. «Ось були люди горді А нині дай затріщину - Справнику, поміщику Тягнуть останній гріш. Сам Некрасов глибоко переконаний, що щастя можливе лише у суспільстві вільних людей. «Ще народу російському Межі не поставлені Перед ним широкий шлях. » Савелій вмирає зі словами про безнадійність селянської долі. І все-таки цей образ залишає враження сили, невгамовної волі, туги за свободою. У пам'яті залишається мудре пророцтво Савелія: «Недотерпіти – прірва, Перетерпіти – прірва»

6. Чому мандрівники не визнали героя щасливими? “Ех, частка святоруського Богатиря серм'яжного! Все життя його б'ють. Роздумається часом Про смерть - муки пекельні У тусвітному житті чекають”

7. Чи можна помітити сенс у прізвищі героя, що говорить? Савелій - справжній російський богатир, який не визнає над собою жодного тиску. Художник О. Лебедєв

8. Яка смислова роль фольклорних елементів на чолі про героя? Некрасов вважав свій твір «епопеєю сучасного селянського життя». У ній Некрасов запитав: чи принесла скасування кріпацтва щастя селянству? Некрасов прагне дати яскраве та емоційно-дійове зображення селянського життя, викликати співчуття до селянства, пробудити прагнення до боротьби за селянське щастя.Саме тому автор використовує у великій кількості фольклорні елементи, такі як народні пісні, просторіччя, казкові образи, загадки, прикмети, приказки, прислів'я, булини. "народних" (селянських) інтересів.

У словах Савелія про богатирство селянина, безсумнівно, чується відгук билини про Святогора і тягу земну: «Ти думаєш, Матренушка, Мужик - не богатир? страшну Підняти-то підняв він, Та в землю сам пішов по груди З натуги! По обличчю його Не сльози – кров тече!

Безліч доль проходить перед очима мандрівників поеми Н. А. Некрасова, які вирушили шукати щасливих.

Зовнішність героя

Читач знайомиться з персонажем, коли йому вже багато років прожив 107 років.

• велика сива грива (копи волосся), яку не чіпали ножиці більше 20 років;
• величезна борода;
• зігнута у дугу спина.

Сам себе Савелій порівнював із сільською криницею

Напрочуд правдиве таке порівняння: міцна вікова будова з кришталево чистою водою.

Особливість характеру

Про Савелії мандрівники дізнаються з оповідання Матрени Корчагіної – дід її чоловіка.Але Савелій – не воїн:

«…життя його не ратне, і смерть йому не писана в бою…».

Дід Савелій – істинний християнин. Він тримається на вірі, молиться за свою долю і за всю селянську країну. Автор не надає персонажу казковості, він реальний і страшенно грішний. На ньому 2 людські смерті: керуючого німця та дитини. Дід грамотний та гострий на мову. Це дивовижна особливість російської людини. Прислів'я, приказки, пісні, пророцтва насичують та прикрашають промову Савелія. Простий мужик святорусский схожий з богатирями Стародавньої Русі і святими, вільно гуляють землею.

Доля богатиря

Савелій прожив довге життя, зрозуміло, що в ньому було багато подій. Він не все розповів Мотрені, але того, що розповів, вистачило, щоб його прийняв читач, і покохала сильна жінка. Дід жив у селі Карежині, куди не могли дістатися поміщики та управителі. Посилали селяни рідкісні оброки та панщини. Але перехитрив селян німець. Перетворив він життя волелюбних селян на каторгу. Недовго терпіли чоловік. Закопали вони Фогеля живим. Підштовхнув до ями управителя Савелій, промовив одне слово:

Товариші мовчки підтримали. Цей епізод підтверджує бажання російського народу позбавитися рабства і говорить про повагу до старого. Пережив Савелій батоги. 20 років каторги, стільки ж поселення. Здійснює чоловік пагони і знову потрапляє під побої.

Селянин на каторзі зумів нагромадити грошей. Як у таких нестерпних умовах може людина думати про майбутнє? Це авторові невідомо. Повернувся він до рідних, але вони ставилися до нього добре, доки були гроші. Скам'яніло серце богатиря від горя. Розтопило його лише ставлення до нього маленького Дівчини – сина Мотрони. Але і тут доля зіграла злий жарт: проспав старий дитину,

Від горя за свій гріх Савелій іде до монастиря на покаяння. Він просить у Бога прощення і вимовляє пом'якшення материнського серця. Такою ж довгою, як життя, була і смерть у старого: він захворів, 100 не їв, сох і «хирів».

Характер героя поеми

У Савелія багато позитивного, тому автор описує персонаж вустами жінки. Він єдиний із сім'ї чоловіка прийняв її та пошкодував. Старий уміє жартувати, гумор та сарказм допомагають йому не помічати жорстокості родичів. Він посміхається як веселка, сміється не лише з оточуючих, а й з себе. Добра душа ховається і не кожному відкрита.

Сильний чоловічий характер. Багато хто з Савелієм не витримував тягарів. Вони здавались. Савелій стояв до кінця, не відступав, «перетерплював». Він намагається порівнювати батоги: одні «драли» боляче, інші погано. Міг Савелій стояти під різками і не морщитись. Шкіра селянина задубіла, вистачило її на сто років.

Вільнолюбство. Дід не хоче бути рабом:

«… Клеймований, та не раб!».

Гордість. Старий не терпить стосовно принижень і образ. Він захоплюється минулими поколіннями.

Хоробрість. Савелій ходив на ведмедя з ножем та рогатиною. Коли одного разу він настав у лісі на сплячу ведмедицю, то не втік, а почав з нею битися. Богатир піднімає могутнього звіра на рогатині. Хруснуло в спині чоловіка, але до старості не згинався він від болю.

Простий російський чоловік виділяється серед інших героїв. Він вміє відрізнити справжню доброту від брехні та обману. Його характер міцний. Не сперечається дід через дрібниці, не пов'язується з дурними людьми, не намагається перевиховувати рідню. Каторга йому знаходить ширший сенс – це його життя.
Савелій вірить, що всі російські мужики – богатирі, вони терплячі та мудрі.Жаліє старий, що втратив силу під різками і палицями. Розходиться молодецтво богатирська по дрібницях, а могла б змінити всю Русь, повернути вільність селянинові, принести щастя.

Глава «Селянка» створювалася Некрасовим напередодні другого демократичного піднесення, коли справжнє знання народного середовища, сутності народного характеру ставало особливо необхідним. Які ж висновки привело багаторічне вивчення народного життя Некрасова?

Ще в жодній із глав епопеї «Кому на Русі. автор не стверджував так натхненно думки, що в народному середовищі таяться невичерпні джерела моральної краси, стійкості, богатирської могутності та волелюбності. Останнє з особливою силою розкривається в центральному епізоді глави «Селянка», оповіданні про Савелія, богатиря святоруського. Цілком закономірно, що саме в главі, що характеризує життя селянства, розказаною жінкою-селянкою і тісно пов'язаною з народною творчістю, з'являється напівбилинний (і такий конкретно-реальний!) образ «богатиря серм'яжного», Савелія — одне з найкращих і найдраматичніших створінь некрасівського генія .

З перших слів Мотрони про Савелії народжується відчуття богатирської його мощі. Величезний, «З величезною сивою гривою, / З величезною бородою» сторічний старий не тільки «на ведмедя скидався», але силою своєю здавався «страшнішою сохатого». Епічний, широко узагальнюючий зміст образу Савелія підкреслено і в назві глави - «Савелій, богатир святоросійський». Які ж витоки народження цього образу і яке він займає у розвитку ідейного задуму поеми?

Імпульси, які стимулювали роботу творчої фантазії Некрасова, дуже різноманітні. Можливо, що думка про запровадження у розділ «Селянка» образу селянина-богатиря підказана федосівськими плачами.Так, у плачі «Про вбитого громом-мовою» намальовано образ Іллі-пророка, який запитує у бога дозволу спустити стрілу вогненну в білу грудь селянина могутнього. Слова поеми:

А груди? Ілля пророк

По ній гримить-катається

На колісниці вогняної.

Все терпить богатир! -

безперечний відгук федосовського плачу.

Але не стільки від книги, скільки від життя йшов Некрасов. Як з'ясовано в одному з найцікавіших досліджень, задум глави про Савелія гостро публіцистичний. Події, про які розповідається у розділі «Савелій, богатир святоросійський», розгортаються у північно-західній частині Костромського краю, про що свідчать назви: Корежіна, Буй, Пісочний монастир, Кострома. Виявляється, вибір місця дії, так би мовити, «костромська топографія» не випадкові в поемі. Прийшовши до міста («Губернаторша»), Мотрона з подивом зупиняється перед пам'ятником Сусаніну:

Стоїть із міді кований,

Точнісінько Савелій дідусь,

Чоловік на площі.

- Чий пам'ятник? - «Сусаніна».

Те, що Савелій порівнюється з Сусаніним, — багато разів наголошувалося в літературі, але наукові дослідження показали, що внутрішній зв'язок образу Савелія з Сусаніним набагато глибший і складніший, ніж це здавалося. Саме в ній прихована таємниця народження образу.

Костромські «прикмети» глави мають особливий сенс. Справа в тому, що Іван Сусанін народився в тих же місцях, у селі Деревеньки Буйського повіту. Загинув він, судячи з переказу, кілометрів за сорок від Буя, в болотах під селом Юсуповим.

Як відомо, патріотичний подвиг Сусаніна був витлумачений в монархічному дусі, любов до царя і готовність віддати за нього життя оголошувалися рисами, що виражають сутність російського селянства. У 1851 року у Костромі було поставлено пам'ятник Сусанину (скульптор У. І.).Демут-Малиновський). Біля підніжжя шестиметрової колони, увінчаної бюстом Михайла Романова, уклінна постать Івана Сусаніна. Буваючи в Костромі, Некрасов неодноразово бачив цей пам'ятник.

Сюжетом глави «Савелій, богатир святоросійський», дія якої зосереджена в глухому ведмежому кутку, гущі костромських лісів і боліт, поет заявляє, що навіть у найглухішому боці прокидається мужик. Про це говорить і образ Савелія - ​​епічно узагальнений образ російського селянства, що піднімається на боротьбу.

Некрасов дає у поемі надзвичайно глибокий аналіз особливостей селянського руху своєї епохи, селянської Русі у її силі та слабкості. Автор епопеї звертає увагу на богатирську міць «богатиря сермяжного» (російського селянина), здавалося б, важко сумісне з нею довготерпіння та стихійний характер його бунтарства. Російський мужик терплячий. Мовчазно терпить Корьєжина дрань Шалашнікова. Про внутрішню силу, гордість («Ось були люди горді!») свідчить це вміння стримати наростаючий гнів, стати вище побоїв і катувань:

Як не бій, собачий син,

А всієї душі не виб'єш.

У цьому терпінні — не покірність і рабська кров, а здоровий глузд і сила духу.

Між корежинцями та Шалашніковим відбувається своєрідне змагання в силі та стійкості, і груба сила Шалашнікова не в змозі перемогти внутрішньої завзятості мужиків, сили їхнього духу: «Дурень же ти, Шалашніков!» — глузливо заявляють корежинці, потішаючись над паном. Однак

Селянське терпіння

Витривала, а часом

Є і йому кінець,

селянські «сокири лежать до певного часу». Пересічні натури підкоряються злу, але народне середовище постійно висуває людей, які постають на боротьбу з ним.Ці люди починають розуміти, що зайве терпіння часто переростає у звичку, народжує психологію раба.

Російський мужик терплячий, але, одного разу наважившись, вже не бояться перешкод. штовхнув плечем Христ'яна Християнича до ями.

Стверджуючи моральне право народу на боротьбу, на розправу з гнобителями, захоплюючись силою і рішучістю корежинців, Некрасов показує і приреченість подібних спалахів селянського гніву.

У землю німця Фогеля

Християна Християнича

Кабак.

. Років двадцять суворої каторги,

Років двадцять поселення».

Вбивши Фогеля, коріжинці порушили проти себе дію сили, що стоїть за спиною Фогеля, страшної сили самодержавно-поміщицької держави, з якою не можуть впоратися навіть богатирі, якщо вони самітні.

Куди ти, сила, поділася?

На що ти знадобилася?

— Під різками, під ціпками

Тому богатир святоросійський і любить повторювати: «Недотерпіти — прірва.» Так, стихійні та розрізнені селянські бунти не приведуть до Надлишкового села. .

У оповіданні Савелія є слова:

Потім утік я з каторги.

Образ селянина - бунтаря, народного месника за вікові образи спочатку був задуманий ще різкіше. У рукописах залишився епізод, у якому розповідається, як Савелій, втретє втікши з каторги, «порядно на волі погуляв». Блукаючи взимку в тайзі, він натрапляє на хату, в якій зупинилися якісь ненависні йому чиновники, і, здійснюючи свою помсту, Савелій спалює своїх ворогів.

Вважають, що відмовитися від введення цього епізоду в поему Некрасова змусила огляд на цензуру. Але хочеться побачити й інше. Є в намальованій картині щось моторошне, що кидає зловісні відблиски, зловісну тінь на вигляд Савелія, що суперечить некрасовській концепції народного характеру. Російський чоловік швидше благодушний, ніж жорстокий, продумана і навмисна жорстокість не характерна для нього. Так, доведені до краю, у пориві праведного гніву коріжинці закопують у землю Фогеля. Але психологічний малюнок тут інший. Лопати корежинців працюють під впливом стихійного пориву, вони виконують волю колективу, хоча кожен із учасників розправи внутрішньо збентежений жорстокістю цієї справедливої ​​(адже «вісімнадцять» років терпіли!) волі:

Один одному не дивилися ми

Схаменулися і «переглянулися» вони лише тоді, коли справа була зроблена. Здається, що не огляд на цензуру, а художнє чуття змусило поета відмовитися від введення в остаточний текст поеми фрагмента «А двері каміннями. », Що суперечить гуманним основам натури героя.

Немає сили, здатної зламати Савелія.«Років двадцять суворої каторги, / років двадцять поселення» лише зміцнили в ньому природне волелюбність, що виразилося в словах: «Таврований, та не раб!» Ставши і сторічним старим, він усіма думками прикутий до минулого, розмірковує про долю селянства, «про гірку долю орача», про шляхи боротьби і навіть у монастирі, куди пішов, звинувачуючи себе в смерті Дівчини, молиться «за все палке російське селянство». Щоправда, наприкінці життя Савелій приходить часом до гірких та безрадісних висновків.

Терпи, багатостраждальна!

Нам правди не знайти,

говорить він Мотрене, а до селян подумки звертається зі словами:

Як ви не бійтеся, дурні,

Що на роду написано,

Того не оминути!

Але настільки характерні для ідеології патріархального російського селянства фаталізм і релігійність живуть у Савелії поруч із гнівом і зневагою до тих, хто не здатний на боротьбу:

Ех ви, Аніки-воїни!

Зі старими, з бабами

Вам лише воювати!

Образ Савелія співвіднесений у поемі не тільки з Іваном Сусаніним, а й з образами російського епосу. Він - богатир святоросійський. Цією поетичною паралеллю утверджується богатирство народу і віра в його непереборні сили. Давно встановлено, що у характеристиці Савелієм мужика (Ти думаєш, Матренушка, Мужик — не богатир. ) чується відгук билини про Святогора і тягу земну. Святогір-богатир відчуває у собі сили неосяжні.

Якби я тяги знайшов,

То всю землю підняв би! -

каже він. Але, спробувавши підняти суму переметну з земною тягою,

І по коліна Святогір у землю вгряз,

А з білого обличчя не сльози, а кров тече.

Поки тягу страшну

Підняти-то підняв він,

Та в землю сам пішов по груди

З натуги! По обличчю його

Чи не сльози — кров тече.

Образ Святогора допомагає висловити думку про силу і слабкість російського селянства, про його могутні, але ще дрімучі сили і нерозбудженість, несформованість його соціальної свідомості. До спостереження Порівняння російського мужика зі Святогор присутня в поемі як міркування Савелія. Савелія, свідомість якого характеризується не дрімотністю, а напруженою багаторічною болісною роботою думки, результатом якої стала зневага до Аникам-воїнам, не здатним на боротьбу, свідомість, що краще каторжне клеймо, ніж духовне рабство. А тому образна паралель Святогор — російський мужик ніяк не може бути поширена на самого Савелія, теж богатиря святоруського, але іншої, не дрімотної, а дієвої сили.

Таємниця прізвиська Савелія, богатиря святоруського

Про Савелія, діда чоловіка Матрени, читач дізнається з її розповіді. В образі Савелія поєднуються відразу два героїчні типи російського народу. З одного боку, він богатир – людина незвичайної сили, захисник своєї землі та свого народу, хоч і не воїн: «І життя його не ратне, і смерть йому не писана в бою – а богатир!»

З іншого боку, Савелій – богатир Святої Русі, християнської спадщини, людина віруюча, мученик. У нього безліч прикмет святості: він зазнав тілесних катування, має каліцтво, вчинив не один смертний гріх (убивши керуючого і став мимовільною причиною смерті Дьомушки), перед смертю пророкує, обіцяючи чоловікам три дорожечки (кабак, острог та каторга), а бабам три петлі (шовку білого, червоного та чорного). Савелій навчений грамоті, багато молиться та читає святці.

Свята Русь для православного – та сильна країна часів Київської Русі, коли народ боровся з ворогом «за православну віру, за землю Руську».Савелій подібний одночасно і богатирям, і святим давнини, народженим у вільній землі, котрі живуть за православними законами, істинними законами совісті.

Портрет Савелія

Савелій дуже старий. Усього він прожив 107 років, а з Матреною познайомився у віці 100 років. Він величезного зросту, так що Матрені здається, що, випроставшись, він проб'є стелю. Матрена порівнює його з ведмедем. Його величезна, 20 років не стрижена грива називається сивою, борода теж величезна (повторювані епітети посилюють якість).

Зігнута спина Савелія - ​​це символ російської людини, яка гнеться, але не ломиться і не валиться. У молодості в лісі Савелій наступив на сонну ведмедицю, і, злякавшись одного разу в житті, всадив у неї рогатину, при цьому пошкодивши спину.

Пояснюючи Матрені свою богатирську природу, Савелій дає узагальнений портрет богатиря, що збігається з його власним: руки кручені ланцюгами, ноги ковані залізом, на спині зламалися цілі ліси, на грудях катається Ілля-пророк і гримить колісницею (гіперболи).

Характер Савелія та обставини, що сформували його

У момент знайомства з Матроною Савелій жив у особливій кімнаті і нікого не пускав до неї, незважаючи на протести сім'ї. Цю світлицю він прилаштував, повернувшись із каторги. Пізніше він зробив виняток для свого маленького правнука і Матрени, яка рятувалась від гніву свекра.

Сім'я не жаліла Савелія, коли в нього закінчилися нагромаджені на каторзі гроші. З домашніми він не сперечався, хоча міг пожартувати над сином, який обзивав його каторжним та таврованим. Посмішка дідуся порівнюється з веселкою.

Старий мав звичку іноді говорити слова-афоризми, пов'язані з його минулим життям і каторгою: «Недотерпіти – прірва, перетерпіти – прірва».

У своєму злочині, за який Савелій потрапив на каторгу, він не кається. На його думку, терпіти було не можна, хоча терпіння - це властивість російського героя. Зате Савелій кається у тому, що спричинив смерть правнука. Він приповзає до Матрені на колінах, йде в ліси, а потім покаяння в монастир. При цьому Савелій здатний підтримати Матрену, співчувати їй.

Історія відносин Корежинських мужиків та їхніх панів – це історія поневолення Святої Русі. Савелій ніби родом із тих давньоруських «благодатних» часів, коли селяни були вільними. Село його було в таких глухих болотах, що пан не міг доїхати: «Нашої сторони три роки чорт шукав». Життя в глушині було пов'язане з жорстоким полюванням, так що Савелій «скам'янів , лютішим звіра був», і тільки любов до Демушки пом'якшила його.

Оброк пану Шалашникову мужики віддавали лише тоді, коли він їх драв. Для них це було те саме, що військовий подвиг: вони стояли за вотчину, вони перемагали Шалашнікова.

Савелій – людина простий та прямий , відповідно пану Шалашникову. Він не зміг впоратися з хитрістю німця Фогеля, керуючого спадкоємця, який непомітно поневолив селян, до нитки розорив. Такий стан Савелій і називає каторгою.

Чоловіки терпіли вісімнадцять років: «Наші сокири лежали – до певного часу». А потім живцем закопали німця Фогеля, якого Некрасов назвав Християном Християничем (сарказм). Саме Савелій першим штовхнув німця в яму, саме він примовляв: Наддай. Савелій має властивості бунтаря .

Савелій умів використовувати будь-які обставини собі на благо . В острозі він вивчив грамоту. Через 20 років каторги та 20 років поселення Савелій повернувся на батьківщину, накопичивши грошей.Починаючи розповідь про Савелії, Матрена іронічно називає його щасливцем . Приймаючи удари долі, Савелій не сумував і не боявся.

• Образи поміщиків у поемі Некрасова «Кому на Русі жити добре»
• Образ Гриші Добросклонова у поемі Некрасова «Кому на Русі жити добре»
• Образ Матрени у поемі «Кому на Русі жити добре» У поемі Н.А. Некрасова «Кому на Русі жити добре?» сім мандрівників-селян шукають на Русі щасливого. Поет писав цю поему кілька десятиліть, не завершив її. Мандрівники не зустріли щасливого та поема залишилася з відкритим фіналом. Але чи можна когось із героїв твору назвати щасливим? Що потрібно для щастя, з погляду героїв та самого поета? У поемі показано кризовий стан російського світу. По-перше, це злидні та голод. Згадаймо назви сіл, з яких прийшли мандрівники: Дирявино, Заплатово, Неврожайка… По-друге, після скасування кріпосного права «порвався великий ланцюг», і вдарив «одним кінцем по пану, іншим по мужику»: ніхто не знає, як облаштувати своє життя , яку систему цінностей спиратися. Саме тому багато героїв поеми нещасливі – навіть ті, хто цього вартий. Наприклад, Савелій, який був «багатирем святоруським» сильним, завзятим, відбув каторгу, переглянув, як свиня занапастила правнука Демушку, і довго відмальовував свій гріх тощо. Втрачені на Русі та «ключи від щастя жіночого». Мотрона Тимофіївна, селянка, яка була доброю, доброю дружиною, прекрасною матір'ю, через всі турботи, покладені на її плечі по хаті, по господарству, через голодне життя, відсутність опори була позбавлена ​​щастя. Але й у тих, хто почувається щасливим, уявлення про щастя часто убогі. Мандрівники у пошуках щасливої ​​людини обійшли всю Русь.Некрасов використовує прийом «поетичного багатоголосся», наче «надаючи слово» самим російським людям. Як з'ясувалося, для одних щастя полягає у спокої, багатстві та честі, в інших у можливості залити горілкою своє «щасливе» життя. У розділі «Щасливі» ми бачимо як за можливість «хлібнути вина безкоштовного» люди міряються щастям, якщо це можна назвати таким. У когось уродилося реп до тисячі, хтось бачить щастя у визнанні господарів: «Я щасливий, бачить бог! У першого боярина, у князя Переметьєва, я був улюблений раб. Щастя поміщика це пусте життя, бенкети, полювання, влада над людьми. Автор пише: «Гей, щастя мужицьке! Діряве із латами, горбате з мозолями…» Це примітивне уявлення про щастя, про яке говорив кожен «щасливий», істинного щастя жодному з них не приносить. Власником справжнього щастя у поемі є Гриша Добросклонов. Незважаючи на життя «бідніше за мізерного останнього селянина» і важку щоденну роботу в ньому є прагнення до духовного розвитку. У ньому є потяг до прекрасного, до творчості, до мрій. Гриша - поет, він складає пісні про Росію, про народ, і готується присвятити себе боротьбі за щастя народне. Це те, що відрізняє його від інших героїв цієї поеми. Але мандрівники так і не зустрілися з Гришею і не знайшли щасливого. "Кому на Русі жити добре?" - Це епічна поема. У ній завдяки образу дороги і сюжету-подорожі виникає панорамна картина російського життя, картина народного горя, розладу та ін.Але в цілому поема не носить трагічного характеру, оскільки, на думку автора, у російському житті все одно зберігаються здорові та міцні початки, треба дати їм лише можливість дозріти та проявитися. Отже, М. Некрасов вважає, що щастя полягає у постійному русі, розвитку, творчості. Це те, що надає сенсу життя людини. Саме тому щасливим у поемі стає Гриша Добросклонов.

Образ і характеристика Савелія – героя поеми Миколи Олексійовича Некрасова «Кому на Русі жити добре»

Образ Савелія у поемі «Кому на Русі жити добре» Микола Олексійович Некрасов створив, щоб показати суперечливість свідомості селян, боротьбу між довготерпінням та бунтарським духом. Характеристика Савелія показує, що цей герой поеми наділений розумом, мудрістю, прагненням свободи, невгамовною волею і силою духу.

Опис героя

«Савелій, богатир святоросійський» називається глава, присвячена цьому персонажу поеми. Старий Савелій - дід Пилипа, чоловіка Матрени Тимофіївни Корчагіної. Розповідь про нього сім селян-мандрівників почули від Матрени Тимофіївни. Вона дала словесний портрет цього столітнього старця. На вигляд дід нагадував ведмедя, особливо коли виходив з лісу, зігнувшись. Спина в нього була зігнута дугою. У нього велика сива грива та велика борода.

Цього героя відрізняє і фізична сила, і сила духу, і навіть розум, чуйність, сердечність.

Історія Савелія

Дід розповідав історію свого життя Матрені, дружині свого онука, а вона розповіла її мандрівникам.

Раніше Савелій та його односельці були кріпаками поміщика Шалашнікова. Село стояло в дрімучому лісі, навколо були топкі болота. Поміщик зі своїм полком не міг туди пройти. Тому селяни не працювали на панщині, не платили оброків.Їх турбували лише ведмеді, але з ними селяни справлялися легко.

Надіслав Шалашніков наказ своїм кріпакам прийти до нього. Вони не з'явилися, тоді приїхала поліція (бо була посуха і можна було проїхати болотами). Два рази відкупалися від неї селяни медом, рибою, звіриними шкурами, на третій раз нічим не відкупилися і довелося їм йти до губернського міста Шалашникова. Оброк вони йому не заплатили, і поміщик почав їх пороть. Довго терпіли селяни, але здалися, дали йому гроші. Двоє людей похилого віку посміялися з них — вони несли додому недоторкані сторублівки, заховані під підґрунтям (у підкладці сорочки на плечах). Всім стало соромно, і вони «на церкву побожилися», що наступного разу не осоромляться. Щороку став Шалашніков кликати до себе своїх кріпаків та вимагати грошей. Доходи з них отримував невеликі, тому що при шмаганні "здавались люди слабкі, а сильні стояли добре". Савелій теж "перетерпляв". Після того, як Шалашніков прийме данину, селяни за заставою ділили гроші, який не віддали поміщику: «Що грошей залишилося! // Дурень же ти, Шалашніков!

Хоч і порав щороку Савелія та його земляків поміщик, але «зате купцями жили» вони. Коли Шалашніков було вбито під час війни з турками, прийшов «благоденству селянському кінець».

Спадкоємець прислав до них німця Фогеля. Селяни сказали, що не можуть нічого платити новому пану. Фогель наказав їм, якщо вони не можуть платити, працювати — обкопати болото канавками. Коли роботу було зроблено, наказав він рубати ліс: вийшло просіка. Фогель велів нею возити до болота поперечки. Вийшла дорога, нею і поїхав німець у місто за своєю родиною.

«І тут настала каторга // Корозькому селянинові - // До нитки розорив! // А драв… як сам Шалашніков! Згадуючи про це, Савелій казав, що терпіли вони, бо були богатирями. Він був упевнений, що богатирство мужиків у терпінні і шкодував, що його сила «під різками, під ціпками по дрібницях пішла».

18 років терпіли мужики Фогеля. Він збудував фабрику, велів рити колодязь. Савелій і ще вісім мужиків копали до полудня, дуже зголодніли й хотіли поснідати, та підійшов Фогель і почав їх лаяти, що мало зробили. Савелій легенько штовхнув його плечем, потім другий штовхнув, і всі почали підштовхувати німця до ями. Впав він туди, і його чоловіки закопали.

За це потрапили мужики до острогу, там Савелій навчився грамоти. Потім заслали їх на каторгу до Сибіру на 20 років . Потім Савелій жив років 20 на поселенні. Він накопичив грошей, повернувся на батьківщину і жив із сім'єю сина, але в окремій кімнаті. Поки були в нього гроші, «любили діда, пестили», а тепер син називає його «клейманим, каторжним». «Таврований, та не раб!» - відповідає Савелій.

Від важкого життя в душі у Савелія ніби зима була, і розтопив її маленький правнук Дьомушка. Усміхнувся він своєму прадіду, і той у відповідь теж усміхнувся. І з Савелієм «диво сталося»: став помічати він красу природи, милуватися квітами, в білку не зміг вистрілити, пожалів її. Дуже любив Савелій Дьомушку, грав із ним. Але одного разу сталося лихо: заснув старий на сонечку, недодивився за Дьомушка, коли його мати Матрена жала жито. Заїли хлопчика свині, і він помер.

Савелій дуже сумував і звинувачував себе. Невтішній Матрені він сказав: «Бог бачить, як я милого // Немовля покохав! // І я ж, по гріхах моїх, // Загубив дитину безневинну… // Кору, страти мене!»

Роздуми Савелія про народ

Свої роздуми про долю селян сторічний дід повідав Матрені, дружині його онука.Він вірить у богатирську міць народу, бо незважаючи на неволю та великі муки народ «не ломиться, не валиться». Проте розуміє мудрий старець, що народна богатирська сила йде лише нескінченне терпіння. У його оповіданні народ схожий на билинний богатир Святогор: «…тягу страшну // Підняти підняв він, // Та в землю сам пішов по груди // З натуги!»

Савелій втратив віру в божу допомогу і милостивого царя: "Високо бог, далеко цар..." Він каже Матрені, що в них «правди не знайти».

Цей селянин уже зрозумів, що волю треба добувати не терпінням та смиренністю. Однак бачить він, як довго зносить народ різки та ланцюги, і часом сам проповідує смиренність. «Терпи, багатостраждальна!» — каже він Матрені. Вмирає Савелій у віці 107 років зі словами про безнадійність селянської долі.

Висновок

Образ Савелія, богатиря святоруського, в поемі Миколи Олексійовича Некрасова «Кому на Русі жити добре» є символом селянської свідомості, що прокидається. У образі цього героя автор розкрив суперечливість народної свідомості, показуючи і звичку вікову до покірності, терпіння, і бунтарський дух, прагнення волі.

Характеристика образу Савелія, подана у статті, може бути корисною для підготовки до уроку літератури та при написанні творів.

Детальні характеристики: