Словник храмової архітектури

Абсіда (апсида) - Вівтарний виступ, як би прибудований до храму, найчастіше напівкруглий, але зустрічається і багатокутний; перекритий напівкуполом (конхой). Усередині абсиди містився вівтар.

Вівтар (Від лат. Alta Ara - високий жертовник) - головна частина християнського храму в його східній частині. У православному храмі відокремлюється вівтарною перегородкою чи іконостасом. У вівтарі розташовувався престол – піднесення для здійснення головного християнського обряду – євхаристії. Вівтар стулчастий - ікона, що складається з декількох дощок, що складаються, покритих мальовничими зображеннями з обох сторін (диптих, триптих, поліптих).

Вівтарна перешкода - Невисока стінка або колонада, що відгороджує вівтарну частину храму в православних храмах (з IV століття).

Амвон – (від грец.) – піднесення у центрі храму, з якого промовляли проповіді, читали Євангеліє. Як правило, був оточений колонами, що несуть дах (ківорій).

Аркатурний пояс - Прикраса стіни у вигляді ряду декоративних арочок.

Аркбутан – відкрита напіварка, що служить передачі тиску на контрафорси храму.

Атріум - Закритий внутрішній двір, куди виходять інші приміщення.

Аттик – (від грец. Attikos – аттичний) – стіна, зведена над вінчаючою архітектурною спорудою карнизом. Часто прикрашається рельєфами чи написами. В античній архітектурі зазвичай завершує тріумфальну арку.

Базиліка - Прямокутна в плані будівля, розділена колонами (стовпами) на кілька поздовжніх галерей (нефів).

Барабан – циліндрична або багатогранна верхня частина храму, над якою надбудовується купол, що завершується хрестом.

Барабан світловий – барабан, грані або циліндрична поверхня якого прорізана віконними отворами Глава – купол з барабаном та хрестом, що увінчує храмову будівлю.

Баптистерій - Хрещальня. Невелика центрична будівля, кругла або восьмикутна у плані.

Вітраж – картина на склі, орнамент із кольорового скла або іншого матеріалу, що пропускає світло.

Гемма – різьблений камінь із поглибленим (інталія) або опуклим (камея) зображенням.

Донжон - Головна вежа середньовічного замку.

Дияконник – помешкання у вівтарній частині православного храму на південь від вівтаря.

Жертовник – помешкання у вівтарній частині православного храму на північ від вівтаря.

Дзвінниця – надбудована на стіні храму або встановлена ​​поряд з ним споруда з отворами для підвішування дзвонів. Види дзвінниць: стіноподібні – у вигляді стіни з прорізами столпоподібні – баштові споруди з багаторанною (як правило, в російській архітектурі, – восьмигранною, рідше – дев'ятигранною) основою з прорізами для дзвонів у верхньому ярусі. У нижніх ярусах часто розташовується церква палатного типу – прямокутний у плані об'єм із критою склепінчастою аркадою, опори якої розташовані по периметру стін.

Закомара - (Від др.рус. комара – склепіння) – напівкругле або кільоподібне завершення ділянки стіни, що закриває прилеглий до неї внутрішній циліндричний (коробовий, хрестовий) склепіння.

Замковий камінь – камінь, яким завершується склепіння або арочний отвір.

Кампаніла – у західноєвропейській архітектурі окремо розташована чотиригранна або кругла башта-дзвіниця.

Канон - Сукупність суворо встановлених правил, що визначають основний набір сюжетів, пропорцій, композицій, малюнка, колориту для творів мистецтва цього виду.

Контрафорс – вертикальний масивний виступ стіни, що зміцнює основну конструкцію, що несе.

Конха – напівкупол над абсидою, нішою. Часто виконувався у вигляді раковини.

Хрестово-купольний храм - Канонічний тип візантійського православного храму. Був укороченою базилікою, увінчаною куполом, і, згідно з Апостольськими постановами, зверненою вівтарем на схід.

Куб - Основний обсяг храму.

Купол - Покриття у вигляді півкулі, перекинутої чаші і т.п.

Лемех - Дерев'яна черепиця, що вживалася для покриття глав, бочок та інших верхів храму.

Цибулина – церковна глава, що нагадує формою цибулину.

Лопатка - вертикальний плоский і вузький виступ стіни, подібна до пілястри, але без бази і капітелі.

Лумінарій – отвір у стелі ранньохристиянського храму.

Мартирій – тип ранньохристиянського поминального храму над могилою мученика.

Мозаїка - Улюблений в середні віки різновид монументального живопису. Зображення виконується зі шматочків кольорового скла – смальти, натурального каміння. Шматочки смальти і каменю мають неправильну форму, світло на них багаторазово заломлюється і відбивається під різними кутами, створюючи чарівне мерехтливе сяйво, що тремтить у напівтемряві храму.

Наос – центральна частина візантійського хрестово-купольного храму, увінчана головним куполом.

Нартекс – прибудова із західного боку храму, що надає будівлі більш витягнутої прямокутної форми. Відокремлювалася від центральної частини храму – наоса – стіною з арочними отворами, які ведуть у кожен із нефів.

Нервюра – ребро дугоподібної форми у готичних склепіннях.

Неф - (Від грец.«неус» – корабель) – витягнуте приміщення, частина інтер'єру церковної будівлі, обмежена з одного або з обох поздовжніх боків поруч колон чи стовпів.

Паперть – ґанок та невеликий майданчик (зазвичай критий) перед входом до православної церкви.

Пілястра (лопатка) – конструктивний або декоративний плоский вертикальний виступ на поверхні стіни, що має базу та капітель.

Підкліт - Нижній поверх будівлі.

Поребрік - Декоративна смуга з цегли, поставлених на ребро під кутом до поверхні фасаду. Має форму пилки.

Вітрило - Елемент купольної конструкції у формі сферичного трикутника. На вітрила спирається основний купол.

Плінфа – плоска цегла (зазвичай 40х30х3 см), будівельний матеріал та елемент зовнішнього декоративного оздоблення храмів.

Портал – декоративно оформлений дверний отвір будівлі.

Портік – галерея на колонах чи стовпах, зазвичай перед входом у будинок.

Приділ – невеликий храм, прибудований до основної будівлі церкви, що має свій престол у вівтарі та присвячений якомусь святому чи святу.

Притвор – західна частина православного храмів біля входу, де за Статутом відбуваються деякі частини богослужіння та вимоги (заручини, літію та ін.). Ця частина храму відповідає двору старозавітної скинії. Вхід у притвор із вулиці влаштовується у вигляді паперті – майданчика перед вхідними дверима, на яку веде кілька щаблів.

Різниця – місце у вівтарі або окреме приміщення при християнському храмі для зберігання богослужбового вбрання священиків.

Руст – тесаний камінь, лицьовий бік якого залишено грубо навколо. Рустівка наслідує природну фактуру каменю, створює враження особливої ​​міцності та тяжкості стіни.

Рустівка - Декоративна обробка штукатурної поверхні стіни, що імітує кладку з великих каменів.

Середохрестя – перетин центрального нефа хрестово-купольного храму з трансептом.

Травея - Простір нефа під склепінням.

Трансепт – поперечний неф хрестово-купольного храму.

Трапезна – частина храму, невисока прибудова із західного боку церкви, яка служила місцем проповіді, громадських зборів.

Фреска – («fresco» – свіжий) – техніка монументального живопису водяними фарбами по сирій, свіжій штукатурці. Грунтовка і закріплююча (сполучна) речовина є одним цілим (вапно), тому фарби не обсипаються.

Техніка фрески відома з античних часів. Однак поверхня античної фрески полірувалася гарячим воском (суміш фрески з живописом восковими фарбами - енкаустикою). Головна труднощі фрескового живопису в тому, що художник повинен почати і закінчити роботу того ж дня, поки сире вапно не висохло. Якщо ж необхідні виправлення, потрібно вирізати відповідну частину вапняного шару і накладати новий. Техніка фрески вимагає впевненої руки, швидкої роботи та абсолютно чіткого уявлення про всю композицію в кожній її частині.

Фронтон - Завершення (трикутне або напівциркульне) фасаду будівлі, портика, колонади, обмежене двома схилами даху з боків і карнизом біля основи.

Хори – відкрита галерея, балкон у другому ярусі храму із західного боку (або з усіх боків, крім східного). Тут розміщувалися співачі, а також (у католицьких храмах) орган.

Намет - Високе чотири-, шести-або восьмигранне пірамідальне покриття вежі, храму або дзвіниці, широко поширене в храмовій архітектурі Русі до XVII століття.

Ширинка - Прямокутна западина в стіні.

Яблуко - Куля на завершенні бані під хрестом.

Джерело: Словник храмової архітектури. [Електронний ресурс] // Абетка віри. 09.10.2015.

Поділитись посиланням на виділене

Натисніть правою клавішею миші та оберіть «Копіювати посилання»

Православний храм

Історія самого першого храму сягає своїм корінням в давнину, і її початок часто пов'язують з іудейською релігійною традицією. Найпершим храмом, про який згадується в іудейських та християнських традиціях, є Перший Храм, також відомий як Храм Соломонав Єрусалимі.

Перший Храм був збудований у 10 столітті до н. е. королем Соломоном, сином царя Давида, який, згідно з біблійною традицією, отримав наказ від Бога побудувати будинок для Ковчега Завіту – священного ящика, який, як вважається, містив Таблички Завіту, даного Мойсею на горі Сінай. Храм Соломона був величною спорудою, опис якої можна знайти у Книзі Царств Старого Завіту. Він включав Святе місце, де зберігався Ковчег Завіту, і Свята святих - Найсвященніше місце храму.

Перший Храм став центром єврейського релігійного життя та культури. Це було місце, де проводилися найважливіші релігійні обряди, включаючи жертвопринесення, та молитви. Храм також символізував присутність Божу серед народу Ізраїлю. Храм був зруйнований у 586 року до зв. е. Вавилонським царем Навуходоносором II під час завоювання Єрусалиму. Руйнування Храму стало трагічною подією в іудейській історії і дало початок періоду Вавилонського полону єврейського народу.

Храм Соломона мав величезне історичне і культурне значення як для єврейського народу, але й усього світу.Він був не лише релігійним центром, а й символом єврейської ідентичності та віри. Історія Першого Храму досі впливає на різні аспекти релігійного життя та культури, і його образ є ключовим елементом в юдаїзмі та християнстві.

Після руйнування Храму Соломона, історія Єрусалима було побудовано ще кілька значних храмів, кожен із яких грав значної ролі в іудейської історії та релігії.

Другий Храм Єрусалиму

Після повернення євреїв з Вавилонського полону наприкінці 6 століття до зв. е., почалося будівництво Другий храм. Його збудували на тому ж місці, де стояв Перший Храм. Завершення будівництва довелося на 516 до н. е.

Слід зазначити, що Другий Храм був скромнішим за Перший і згодом піддавався низці змін та реконструкцій. Найзначнішим їх було перебудова, проведене Іродом Великим, приблизно 20-19 рр. до зв. е., яке значно розширило та прикрасило храмовий комплекс.

Другий Храм був зруйнований римлянами у 70 р. н. е. під час Великого юдейського повстання. Руйнування Храму стало ще одним трагічним і ключовим моментом в іудейській історії.

Розвиток православних храмів

На самому початку християни збиралися в будинках (будинкові церкви) або в катакомбах, особливо в часи переслідування. Ці місця не були схожими на традиційні храми, про які ми думаємо сьогодні. З прийняттям християнства як державної релігії Римської Імперії, за імператора Костянтина Великого починається будівництво перших великих храмів. Знаковим стало будівництво Храм Гробу Господнього в Єрусалимі та Собор Святої Софії у Константинополі.

З поширенням християнства, східні та західні традиції церковної архітектури почали розвиватися по-різному.У Візантії характерними стали купольні храми з багатим мозаїчним оздобленням, тоді як у Європі формувався романський стиль. З ухваленням християнства Київською Руссю наприкінці 10 століття починається повсюдне будівництво православних церков на слов'янських землях. Вони часто зводилися у візантійському стилі, але згодом набули унікальних російських рис.

У міру поширення православ'я по різних країнах та регіонах, як, наприклад, у Греції, на Балканах, у Росії, виникають різні стилі православних храмів, що відбивають місцеві традиції та культурний вплив. У сучасному світі православні храми продовжують будуватися у різних країнах, поєднуючи традиційні архітектурні форми із сучасними технологіями та матеріалами.

Таким чином, історія православних храмів є історією адаптації та інтеграції різних культурних та архітектурних традицій, відображаючи багату та різноманітну спадщину Православної Церкви.

З чого складається храм

Сучасні храми будуються зазвичай у кількох формах:

• у вигляді хреста;
• у вигляді корабля (символізуючи човен порятунку чи ковчег Ноя);
• формі кола (символізує вічність);
• як восьмикінцева зірка (символ дороговказу).

Нагорі завжди буває купол – символ Неба. Його вінчає хрест. У деяких храмах не один, а кілька куполів:

• 2 баніозначають Божественну та людську природу Христа;
• 3 куполи– на честь Пресвятої Трійці;
• 5 куполів– на честь Господа та чотирьох євангелістів;
• 7 куполів– на честь Таїнств та Вселенських соборів;
• 9 куполів– за кількістю ангельських чинів;
• 13 куполів– на честь дванадцяти апостолів та Христа.

Над входом зазвичай стоїть дзвіниця.

Зовнішній устрій православного храму:

Храм складається з трьох частин:

1. Притвор. Тут стоять готуються до Таїнства Хрещення, а також грішники, що каються.
2. Середня частина. Тут стоять і моляться вірні християни.
3. Вівтар. Уособлює Небо, тут моляться священнослужителі перед Престолом.

Внутрішній устрій православного храму:

У притворі також є церковна крамниця. У ній купують свічки, подають записки тощо.

Перед притвором знаходиться паперть. На ній зазвичай розташовуються жебраки.

Вівтар розташований завжди на сходісимволізуючи Христа, Сонце правди. Якщо у храмі не один, а кілька вівтарів, то один із них буває головним. Інші вівтарі називаються межами. Вони бувають на честь святих чи свята.

Вівтар – найголовніша частина храму. Саме слово перекладається як «піднесений жертовник». У ньому є престол, на якому відбувається Таїнство Євхаристії. Доторкатися до нього можуть лише священнослужителі. Місце, що знаходиться позаду престолу, зветься «гірше».

Вівтар відокремлюється від основної частини іконостасом. Він має спеціальний порядок розташування ікон. У ньому знаходиться три двері: царська брама і дві дияконські. Царською брамою входять тільки священнослужителі. Через дияконські двері відбуваються входи на Богослужіннях.

Високе місце перед іконостасом називається солєєю. На ній стоїть хор. Посередині його, навпроти царської брами знаходиться амвон. На нього можна ступати лише священнослужителям. З нього говорять проповіді та причащають християн. З нього диякон читає єктенії та Євангеліє. На солеї також корогви.

Також у храмі є напередодніде ставлять свічки за упокій і кладуть принос. Біля нього служать панахиди та літії.У храмі є безліч ікон, перед якими горять лампади.

Храм у православній традиції є не просто місцем богослужінь, а й духовним центром, де віруючі відчувають особливий зв'язок із Богом та церковною спільнотою. Це священний простір, де відбувається зустріч небесного та земного, місце, де віруючі можуть відчути присутність Божу та поглибити своє духовне життя. Храм служить місцем для здійснення Таїнств, включаючи Євхаристію (Причастя), Хрещення, Вінчання та Сповідь. Ці священні обряди є ключовими для духовного розвитку та спасіння у православній вірі. Крім того, храм є місцем, де християни можуть навчитися церковної традиції, пізнати праці святих отців і Святі Письма, що допомагає поглибити їхнє розуміння віри.

Для православного християнина відвідування храму також є важливою частиною суспільного та культурного життя. Храм об'єднує людей спільними молитвами та співами, створюючи почуття спільності та взаємопідтримки. У храмі віруючі можуть поділитися своїми радощами та бідами, знайти духовну втіху та керівництво. Це місце, де покоління сімей збираються разом, передаючи свою віру та традиції наступному поколінню. Таким чином, храм відіграє важливу роль не лише в особистому духовному житті кожного православного християнина, а й у збереженні та продовженні християнських традицій у суспільстві.