АНДРЕЙ БОГОЛЮБСЬКИЙ, СВ.

АНДРЕЙ БОГОЛЮБСЬКИЙ, СВ. (бл. 1111-1174), князь Володимиро-Суздальський, син Юрія Долгорукого, онук Володимира Мономаха. Саме йому, видатному політику домонгольської Русі, Володимиро-Суздальський край завдячує своїм раннім піднесенням.

У молодості активно допомагав батькові у боротьбі за київське князювання проти Ізяслава Мстиславича (племінника Юрія), виявивши неабияку військову хоробрість, проте загалом, як повідомляє літопис, «не величав (був) на ратний чин». Втомившись від запеклої міжусобиці Юрія та Ізяслава, в якій він виступав не тільки як воїн, а й як посередник, Андрій – незважаючи на те, що батько після своїх перемог не раз садив його князювати на Київщині, насамперед у Вишгороді, – у 1155 р. пішов. в Суздальські землі. По дорозі їм було закладено село Боголюбове, яке стало його улюбленою резиденцією і дало князеві його прізвисько.

Після смерті Юрія (1157) ростово-суздальська знать закликала Андрія на князювання. Той відразу повів рішучу боротьбу за централізацію влади, зробивши своєю столицею Володимир-на-Клязьмі, колишнє передмістя (тобто підлегле місто) Ростова Великого. Ходив у походи на камських болгар, на Київ та Новгород; прагнув обмежити традиційні права місцевих бояр та князів, проявляючи себе (за словами літопису) як справжній «самовласник». Андрій мріяв перетворити Володимира на другу столицю Русі, більш повновладну, ніж Київ; він навіть спробував заснувати тут особливу, незалежну від Києва церковну митрополію, але отримав рішучу відмову від патріарха Константинопольського.За князя Андрія на Русі були встановлені нові церковні свята, Спаса і Покрова, а також перенесена з Вишгорода в новий стільний град оточена великим шануванням Володимирська ікона Божої Матері (за переказами, на місці, де зупинився кінь, що вез ікону, і було засновано Боголюбово ).

Переміщуючи центр російського православ'я на нові землі, князь Андрій відкрив і новий розділ в історії російського мистецтва, створивши умови для формування особливої ​​владимиро-суздальської художньої школи. З пам'ятників його часу найкраще збереглася Золота брама (1158–1164) та величний Успенський собор, закладений у 1158 (обидва – у Володимирі), а також знаменита церква Покрови на Нерлі неподалік Боголюбова (1165). Традиційна орієнтація на Візантію зримо збагатилася впливами західної архітектури.

Боголюбський замок Андрія (1158–1165), єдина домонгольська князівська резиденція, що збереглася (нехай частково), став місцем його загибелі. Боярська змова проти надто «самовладного» князя склалася під керівництвом його швагра Якима Кучкова, який мстив за страту брата. Вночі 28 червня 1174 р. князя Андрія було вбито; за вбивством пішли грабежі і бунти, що тривали п'ять днів. 4 липня його тіло було перенесено для поховання до Володимира.

У церковну традицію Андрій Боголюбський увійшов як видатний ревнитель благочестя і храмобудівник, так само як і мученик-страстотерпець. Місцеве його шанування почалося безпосередньо після поховання, отримавши новий стимул у 1702, коли мощі князя, набуті нетлінними, були відкриті для поклоніння у володимирському Успенському соборі. Церква відзначає його пам'ять у день поховання 4 (17) липня.

Повість про вбивство Андрія Боголюбського. - У кн.: Пам'ятники літератури Стародавньої Русі. XII століття., М., 1980
Костомаров Н.І. Князь Андрій Боголюбський. - У кн.: Костомаров Н.І. Російська історія у життєписах її найголовніших діячів, кн. 1. М., 1990

Палати Андрія Боголюбського

Палати Андрія Боголюбського (Інші варіанти назв: Боголюбський палац, Боголюбський замок) - особиста резиденція і фортеця великого князя Андрія Боголюбського, побудована в першій половині XII століття [1] . Замок був невеликий, укріплений за прикладом західноєвропейських: його оточували земляні вали, що мали в основі до 20 м і висоту до 6 м. Палац, що знаходиться сьогодні на території Боголюбського монастиря, є єдиним цивільним будинком домонгольської Русі, що дійшли до нашого часу хоча б частково.

У 1175 році князь Андрій був убитий у своєму палаці змовниками з боярської знаті, і цього ж року місто було пограбовано рязанським князем Глібом. 1238 року монголи, що захопили Володимир, майже повністю зруйнували місто, палац Боголюбова частково вцілів. На місці міста Боголюбов з'являється монастир [1] .

Історія

«Князь Андрій… град' заклади Боголюбне»

Будівництво замку велося на височини берега річки Нерль, ця позиція дозволяла контролювати водний шлях у Суздалі. Легенда пояснює такий вибір місця волею Богоматері: у 1158 році, коли Андрій Боголюбський, супроводжуваний дружиною, прямував до Ростова з іконою Божої Матері, коні встали, як укопані, за десять кілометрів від міста Володимира. Всю ніч молився перед іконою Богородиці великий князь Андрій, і вона явилася йому. У тому місці, де Богородиця з'явилася князю, було збудовано замок і собор Різдва Пресвятої Богородиці [2] .

«Великий Князь Андрій Суждальський… створить собі місто камінь, іменем Боголюбний, то й далі, Яко Вишегород від Києва, також і Боголюбний від Володимеря…»

«І цього заради преславного і чудесного Божого Матері явища великий князь Андрій нарече місце те Боголюбне; звідти ж і сам прозвався Боголюбський. Потім же той град збудувавши і двір свій княжий поблизу новостворених Різдва Пресвяті Богородиці церкві постави, і дуже місце воно любляло, і живе ту.»

З 1158 по 1165 йшло будівництво княжого двору. Велика роль відводилася палатам Боголюбського: в них він приймав гостей і послів, а також проводив зустрічі в колі наближених. Політична значимість міста була дуже вагомою; після Володимира, столиці молодого Володимиро-Суздальського князівства, Боголюбов був другим центром політичного життя російських земель.

Після смерті великого князя територія була розорена і спустошена, довгий час місто порожнє і лише в XVII — XIX століттях відновиться монастирське будівництво, а княжі будівлі, що вціліли, будуть пристосовані під монастирські служби [3] . В 1722 ігумен Іполит вирішив перебудувати палацовий собор і розширити його вікна, але в результаті непродуманих дій древній храм обрушився практичні до половини стін. На фундаменті колишнього храму у 1751 році було збудовано новий храм. Обвал собору торкнувся і сходової вежі, в кладці якої утворилися тріщини; сильні деформації спостерігалися на всіх фасадах вежі та переходу, але незважаючи на це, кам'яна сходова вежа, яка колись вела до покоїв Боголюбського, вистояла, як і піднятий на арках перехід на хори собору. Нині це єдина палацова споруда, що збереглася від домонгольської Русі. У XVIII-XIX століттях навколо собору розросталася монастирська інфраструктура: на місці палацу з'явився корпус монастирських келій та трапезна.У такому вигляді замок Андрія Боголюбського проіснував аж до археологічних розкопок 1934-1938 років, які відновили образ Боголюбова і повернули йому статус архітектурної пам'ятки давньоруської архітектури. За радянської влади монастир як релігійна установа закрили, а землю секуляризували. Будівлі повернули церкви лише 1991 року [4] .

Архітектурний комплекс

Відбудоване Боголюбським городище Боголюбове, подібно до Володимира поєднувало укріплення-вали з білокам'яними вежами. Вали виконували роль оборонних споруд, таким чином місто являло собою фортецю, підперезану з обох боків земляними валами та дерев'яними стінами. Княжий палац був побудований на краю берегового урвища, що височіє, і видно здалеку. Розкопки виявили уцілілі білокам'яні стіни та чернечі могили та склепи, що дозволило зі значною точністю відтворити вигляд палацового ансамблю. Центром ансамблю був палацовий собор Різдва Богородиці. Опис зруйнованого храму літописцем монастиря XVII століття ігуменом Аристархом та записані в Іпатіївському літописі свідчення очевидця, разом із матеріалом розкопок дозволили відтворити вид Боголюбського палацового собору. Храм був прикрашений золотом, підлога вкрита позолоченою міддю. Оклади ікон, а особливо ікони Богородиці, були прикрашені коштовним камінням та перлами. Вікна були вузькими щілинними. Високі круглі колони, витісані з білого каменю, в нижній частині розписані під мармур, йшли вгору, закінчуючись капітелями коринфського ордера, що являють собою ніби корони з позолоченим пишним листяним візерунком.Підлога на хорах, звідки приїжджі гості споглядали храмову пишність, була викладена різнокольоровими плитками із зображеннями візерунків чи дивовижних звірів. На стінах містилися фігури святих тонкого письма, стриманого та вишуканого, виконані охристою, зеленою та синьою фарбами. Фігури святих виступали в арочних обрамленнях, прикрашених хитромудрим орнаментом [5] . У XVIII—XIX століттях на місці палацу з'явився корпус монастирських келій, із західного боку збудовано трапезна церква та величезний собор у «тонівському» стилі. Архітектор Олексій Потапов у праці про давньоруську цивільну архітектуру зробив спробу реконструкції палацового ансамблю, поєднавши другий поверх вежі дерев'яним переходом.

Культурна значимість

Як один із Білокам'яних пам'яток Володимира та Суздаля, Палати Андрія Боголюбського включені до списку Світової спадщини ЮНЕСКО.

Примітки

1. ↑ 1,01,1Воронін Н. Н. Пам'ятники володимиро-суздальського зодчества ХІ-ХІІІ століть. - М.: Вид-во Акад. наук СРСР, 1945. - 88 с. - (Науково-популярна серія Акад. наук СРСР).
2. ↑Сиренов А.В.Житіє Андрія Боголюбського // Пам'яті Андрія Боголюбського: зб. статей. - Москва-Володимир: СіДіпрес, 2009. - С. 207-239.
3. ↑Лісова Л.С.«Місто камінь ім'ям Боголюбний» (Дослідження сходової вежі боголюбівського архітектурного ансамблю) // Пам'ятники історії та культури. - Ярославль, 1983. - Вип. 2 . - С. 165-175. .
4. ↑Боголюбово у Володимирі: храм Покрови на Нерлі та палати, де вбили Андрія Боголюбського(неопр.) . Відпочинок у Росії. Проект «Комсомольської правди». Комсомольська щоправда. Дата звернення: 2 серпня 2023 року.
5. ↑Західна фортеця - Боголюбове(неопр.) . Володимирське краєзнавство. Дата звернення: 5 серпня 2023 року.

Література

• Алпатов М. В. Мистецтво Стародавньої Русі.Пам'ятники XI-XVII ст. - М., 1969.
• Бобков До. Ст, Шевцов Є. Ст. Символ та духовний досвід православ'я. М., 1996.
• Болотов І. А. Лекції з історії стародавньої церкви. - М., 1995.
• Вагнер Г. До. Декоративне мистецтво в архітектурі Русі X-XIII століть. - М., 1964.
• Вагнер Г. До. Скульптура Володимиро-Суздальської Русі, Юр'єв-Польської. - М., 1964.
• Вагнер Г. До. Скульптура Стародавньої Русі. XII ст. Володимир. Боголюбове. - М., 1969.
• Вагнер Г. До. Проблема жанрів у давньоруському мистецтві. - М., 1974.
• Василенка В. М. Російське прикладне мистецтво. Витоки та становлення. І ст. до зв. е. - XIII століття н. е. - М., 1977.
• Вздорнов Г. І. Феофан Грек. Творчий спадок. - М., 1983.
• Воронін Н. н. Давньоруське мистецтво. - М., 1962.
• Воронін Н. н. Архітектура Північно-Східної Русі XII—XV століть. - М., 1962.
• Воронін Н. н. - Пам'ятники володимиро-суздальського зодчества XI-XIII століть. - М., 1962.
• Голейзовський Н., Овчинніков А., Ямщиков С. Скарби Суздаля. - М., 1970.
• Давньоруське мистецтво. Збірники статей. Т. 1. Давньоруське мистецтво XV - початку XVI століть. - М., 1963.
• Ільїн М. А. Мистецтво Московської Русі епохи Феофана Грека та Андрія Рубльова. - М., 1976.
• Кудрявцев М. П. Російський храм // До Світла. 1994. № 17. З. 59.
• Кудрявцева М., Кудрявцева Т. Російський православний храм: Символічна мова архітектурних форм// До Світла. 1994. № 17. З. 60.
• Троїцький М. Християнський православний храм у його ідеї // До Світла. 1994. № 17. З. 26.

Посилання

• Успенський собор
• Золоті ворота
• палати Андрія Боголюбського
• церква Покрови на Нерлі
• Дмитрівський собор
• Суздальський кремль із собором Різдва Пресвятої Богородиці
• Спасо-Євфимія монастир з собором.
• церква Бориса та Гліба у Кідекші

Боголюбове - Резиденція Андрія Боголюбського

Старовинне місто та сучасне село Боголюбове розташоване за 10 км. від Володимира. На 15метровому схилі, де колись протікала річка Клязьма, височить Боголюбівський монастир - споруда XII ст.

Резиденцію у селі Боголюбове князь Андрій, син Юрія Долгорукого, заснував 1158 року. Центральне місце займав собор Різдва Богородиці, до якого з двох боків примикали переходи до сходових веж. До сьогодні від княжого палацу збереглася лише споруда, де князя було вбито: давня сходова вежа, шатрова дзвіниця і частина галереї.

Якщо вірити літописі, місце для будівництва вказала сама Богородиця. 1155 року князь Андрій "без отчей волі" вирушає з нелюбого Києва у свою вотчину - Ростово-Суздальську землю, і бере з собою чудотворний образ Божої Матері (яку згодом було названо Володимирською). Поруч із гирлом Нерлі коні князя зупиняються, відмовляючись рухатися далі. Розбили намет для ночівлі, а вночі князю Андрію було видіння Богородиці, яка веліла збудувати на цьому місці місто та монастир.

У літописі говориться про Боголюбова так: "Створив же місто собі камінь іменем Боголюбний. І створи церкву цю в пам'ять собі. І всією чеснотою церковною виконана, виснажена всією хитрістю". У 1158-1164 pp. володимирський князь Андрій Боголюбський збудував Боголюбов-місто: білокам'яний храм Різдва Богородиці, з'єднаний переходами з княжим палацом, в оточенні фортечних валів та стін. Перед храмом було споруджено киворій із водосвятою чашею, площа перед палацом вистелена білокам'яними плитами.

Окрему частину міста становив посад. Князівську резиденцію згодом зайняв монастир.У своєму заміському замку князь Андрій провів 17 років свого володимирського князювання, тут він прийняв мученицьку смерть від своїх політичних суперників - бояр Кучковичів 29 червня 1174 року.

Про те, як відвідати пам'ятки Боголюбова самостійно, ми розповідаємо у статті "Як дістатися до Боголюбова"

Собор Різдва Богородиці впав у 1722 році, не витримавши змін у конструкції: для більшого освітлення хотіли знищити хори та збільшити вікна. На фундаменті колишнього храму збудували новий.

З другої половини 19 століття головним собором монастиря став собор Боголюбської ікони Божої Матері, збудований за проектом Костянтина Тона у 1866 році.

Башта та галерейний перехід на хори включені до Списку Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО як єдина цивільна будівля Стародавньої Русі, яка дійшла до нас.