Як звали діда Пророка Мухаммада мир йому

Пророк Мухаммад (мир йому) - незмінний приклад любові до дітей Анас ібн Малік (нехай буде задоволений ним Аллах), якому пощастило цілих 10 років допомагати Пророку (мир йому) у веденні домашнього господарства передав: « Стосовно членів своєї сім'ї я не бачив ніжнішої людини, ніж пророк Мухаммад» (Муслим). Пророк (мир йому) був настільки ніжним і щирим стосовно своєї сім'ї, що, мабуть, іншого такого батька та главу сімейства знайти неможливо. Він, як і всі ми був людиною з плоті та крові, проте Всевишній наділив його серце почуттям особливого ставлення до всього сущого на землі. Це почуття виявлялося їм як стосовно членів сім'ї, і щодо інших людей. Так склалося, що всі діти чоловічої статі Пророка (мир йому) померли ще за його життя. Останнім із них був син на ім'я Ібрахім від матері правовірних Марії аль-Кібтії (нехай буде задоволений ним Аллах). Ібрахім раптово захворів і помер через 16 місяців після народження. Посланник Аллаха (мир йому) у ті дні, незважаючи на безліч важливих справ, часто відвідував свого сина, обіймав його та пестив. Коли Ібрахім помер, він зі сльозами на очах взяв його на руки і притискав до себе. Помітивши, здивовані очі присутніх пророк (мир йому) сказав: «Бує, що душа засмучена і на очах навертаються сльози. Але з Божої волі ми не скажемо нічого, чого не скаже Всевишній і не отримає Його схвалення». Після цього показавши своєю мовою, він сказав: «Всевишній нас відчуває цим». Папи різні важливі: 4 приклади ідеального батька в ісламі Пророк (мир йому) любив катати на спині своїх онуків — Хасана та Хусейна (нехай буде задоволений ними Аллах).При цьому незважаючи на свій статус, він не соромився робити це за інших людей. Одного разу, коли він таким чином грав із Хасаном і Хусейном, у його благословенний дім увійшов Умар (нехай буде задоволений ним Аллах). Коли Умар побачив Хасана і Хусейна, що каталися на спині діда, сказав: «О, який у вас прекрасний кінь!» На що посланник Аллаха (мир йому) відповів: «О, які вони чудові вершники!». Звичайно, вони тоді ще не розуміли, що посланник Аллаха (мир йому) таким чином надавав їм великого значення. Відомий інший випадок, коли Пророк (мир йому) посадивши обох онуків на свої плечі сказав: «Який прекрасний той, хто посадив вас на себе і як прекрасні ви — як шиї на ньому!» Він дуже любив своїх дітей та онуків і прагнув усіляко приділяти їм увагу. Як у всіх своїх справах, у вихованні дітей посланник Аллаха (мир йому) дотримувався серединного шляху. Він більше свого життя любив своїх дітей та онуків, а також не приховував своїх почуттів. У той самий час він ніколи не дозволяв користуватися його любов'ю для поганих справ. Щоправда, серед його близьких був таких, хто відкрито намагався зловживати своїм особливим становищем. Коли вони через незнання робили будь-які помилки, Пророк (мир йому) у м'якій формі показував їм правильний шлях. Так одного разу Хасан або Хусейн, будучи ще маленькою дитиною, вирішив взяти фінік з тих фініків, які були садаком. Побачивши це пророк (мир йому), відразу ж узяв фінік з рук онука і сказав: «Ці фініки є садакою, для нас це харам!». Вже змалку він виховував їх оберігати себе від недозволеного. Пророк (мир йому) приділяв велику увагу не лише своїм онукам, а й іншим дітям у Медині та його окрузі.Щоразу, коли він повертався до міста можна було бачити, як Пророк (мир йому) обіймав дітей, що зібралися навколо, і завойовував їхні серця за допомогою любові. Помилково стверджувати, що Пророк (мир йому) приділяв увагу лише дітям та онукам чоловічої статі. Таку ж увагу як Хасану і Хусейну, він приділяв своїй онуці - Умамі (дочка Абу аль-Аса ібн Рабі та старшій дочці Пророка (мир йому) Зайнаб). Коли вона була маленькою, посланник Аллаха (мир йому) любив носити її на своїх плечах. І робив це навіть під час намазу. Так під час земного поклону він ставив її на землю, а коли вставав, знову піднімав її на плечі. Адже суспільство, в якому посланник Аллаха (мир йому) демонстрував свою любов до онуки, ще недавно мало звичай живцем закопувати своїх маленьких дочок. В арабській культурі того часу демонструвати любов і увагу до дочок було справою незвичною та незвичною. 5 особливих нагород від Аллаха для тих, хто виховує дівчаток

Дивіться також:

Пророк Мухаммед

Мухаммед або Мухаммад ﷺ (571 р. Мекка - 632 р. Медіна) – це видатний релігійний діяч ісламу, пророк і посланник Бога, політик, вчений, що є центральною фігурою ісламу і увійшов у історію як проповідник єдинобожжя. Мухаммад ﷺ є засновником мусульманської умми або громади мусульман, і саме завдяки мудрому і правильному правлінню Пророка Мухаммеда ﷺ мусульманська громада стала основою найбільшої на Аравійському півострові, сильної держави – Халіфату. У російській мові можна зустріти також імена Пророка Мухаммеда ﷺ та варіанти вимови «Магомет», «Магомед», «Мохаммед» та «Мухаммад».

Коротка біографія життя Пророка Мухаммеда ﷺ

Основні події біографії Пророка Мухаммеда ﷺ та короткі тези основних моментів із життєпису Пророка Мухаммеда ﷺ, які мають важливе значення для історії ісламу:

У 570 році Мухаммед народився в Мецці, після чого перші чотири роки життя після народження він живе в племені бедуїнів Бану Сад у годувальниці Халіми бін Абу Зуайб.
У 575 році годувальниця переїжджає жити Мекку, і маленький Мухаммед повертається до матері Аміни.
У році 583-му Мухаммед вирушає разом з Абу Талібом у подорож до Сирії.
У 585 році Мухаммед бере участь у «Блюзнірській війні», в якій, за свідченням очевидців, Посланник Аллаха відбивав щитом стріли, щоб захистити своїх дядьків.
У 595 році Мухаммед здійснює поїздку в Бусру разом з караваном Хадіджі, після чого він одружився з Хадіджею.
У 610 році пророку Мухаммеду було послано перше одкровення, і з цього почалася його пророча місія.
З 613 року Посланник Аллаха почав вести публічні проповіді.
У 615 році ряд сподвижників Посланник Аллаха ﷺ здійснили переселення до Ефіопії, а самого його взяв під свою участь його дядько Абу Таліб.
У 617 році клан Бану Хашим оголосив Мухаммеду бойкот.
У 620 році дядько Пророка Мухаммеда ﷺ помер, також цього року померла його дружина Хадіджа, а сам Посланник Аллаха ﷺ зробив спробу переселитися в Ат-Таїф. Цього року закінчився бойкот клану Бану Хашим проти Пророка Мухаммеда ﷺ.
У 620-му році Пророк Мухаммед уклав з рядом жителів Медини таємну угоду, яка стосувалася третейського судді та його особливої ролі.
У 621 році відбулися ключові події пророчої місії Пророка Мухаммеда ﷺ – Ісра та Мірадж, а також відбулася перша присяга при Акабі.
У 622 році Посланник Аллаха ﷺ здійснив хіджру і переселився до Медини.
У 624 році Посланник Аллаха одружився з Аїшем. У цьому ж році він взяв участь у битві при Бадрі.
У році 625-му Пророк Мухаммед ﷺ взяв за дружину Хафсу, Зайнаб бинт Хузайму. Цього ж року відбулася битва при горі Ухуд.
У 626 році Посланник Аллаха ﷺ взяв за дружину Умму Салама.
У 627 році Посланник Аллаха ﷺ взяв за дружину Джувейрію бинт Харіс, а також Зайнаб бинт Джахш. У цьому ж році відбувся бій біля рову.
У 627 році Посланник Аллаха взяв за дружину Сафію бинт Хуай, Умм Хабібу та Маймуну бін Харіс.
У 628 році відбулися такі події, як укладання Худайбійського мирного договору та Байя Рідван. Цього ж року Зайнаб бін Харіс намагалася отруїти Посланця Аллаха ﷺ.
У 629 році мусульмани на чолі з Мухаммедом ﷺ здійснили мирне паломництво до Мекки до святилища при Каабі. Цього ж року курайшити порушили Худейбіську мирну угоду.
У 630 році Мекка капітулювала перед мусульманською армією на чолі з Пророком ﷺ, і в Медіну прибули групи з Бані Укайл, Бані Кілаб, Бані Кудаа, Бані Калб, Бані Бахра, Балі, Бані Ханзала бін Малік, Бані Туджиб, Бані Гатафан, щоб прийняти іслам.
У 631 році до Медини для прийняття ісламу прибули групи Бані Зубайда, Бані Руху, Бані Хілаль, Бані Абд аль-Кайс, Бані Мурад, Бані Анс, Бані Ханіфа, Бані Махра, Бані Гафік, Бані Рахавійін, Бані Туджиб, Бані Кінда, Бані Амір бін Сасаа, Бані Тай, Абна та Бані Азд.
У 632 році Пророк Мухаммед ﷺ здійснив прощальну прощу до Мекки. У цьому ж році до Медини відбулося прибуття групи з Бані Мухаріба, а також Бані Наха для ухвалення ісламу.
8 червня 632 року – дата смерті Посланника Аллаха ﷺ.

Імена пророка Мухаммада ﷺ та їх значення - скільки імен у пророка ﷺ

Ім'я Пророка Мухаммеда ﷺ у перекладі означає «той, хто гідний похвали» або «вихваляється». У Священній Книзі Коран ім'я Мухаммед зустрічається чотири рази. До Посланника Аллаха ﷺ Священна Книга Коран звертається у другій особі: у Корані зустрічаються такі звернення та імена Посланника Аллаха ﷺ, як «набі», що означає «пророк», «расуль», що означає «вісник», «абд», що означає "раб Бога", а також "башир", що перекладається як "вісник радості", "назір", що перекладається як "попереджувальний", і "музаккір", що в перекладі означає "що нагадує". Також він ﷺ згаданий у Корані як «шахід» або свідок, і «даї», що означає в перекладі «який закликав до Бога». У Священному Корані його називають також на ім'я Ахмад, яке в перекладі з арабської означає «той, хто гідний похвали».

Повне ім'я пророка Мухаммеда ﷺ

У повному імені Мухаммеда представлені імена всіх тих предків по чоловічій лінії, які відомі, і ця лінія ведеться від Адама. Також у його повному імені міститься його кунья на ім'я сина його аль-Касіма.

Повне ім'я Пророка Мухаммеда ﷺ або всі імена Пророка Мухаммада світ йому: Абуль-Касім Мухаммад ібн Абдуллах ібн Абд аль-Мутталіб (Шейба) ібн Хашим (Амр) ібн Абд Манаф (аль-Мугіра) ібнабб ібн ібн Галіб ібн Фіхр ібн Малік ібн ан-Надр ібн Кінана ібн Хузайма ібн Мудрика (Амір) ібн Ільяс ібн Мудар ібн Нізар ібн Ма'адд ібн Аднан ібн Адад ібн Ібн Ібн Ібн ібн Ібрахім ібн Азар (Таріх) ібн Нахур ібн Саруг ібн Шаліх ібн Ірфхашад ібн Сам ібн Нух ібн Ламк ібн Матту Шалах ібн Ахнух (Ідріс) ібн Іард ібн Махліл ібн Кайнан ібн Іаніш ібн

Згідно з загальною думкою ісламських учених, родовід Пророка до Аднана вважається достовірним. Що стосується попередньої лінії предків існують розбіжності. Але при цьому всі вчені єдині в тому, що останній із наведених предків Адна́н є одним із нащадків пророка Ісмаїла – сина пророка Ібрахіма (мир їм обом). З цього випливає, що пророк Мухаммад ﷺ є нащадком пророка Ібрахіма (мир йому).

До Посланника Аллаха віруючі зверталися шанобливо, величаючи його по його куні «Абуль-Касім» - цю куню за життя носив тільки він. Люди, які ставилися до нього вороже, називали його, насміхаючись, «Ібн Абу Кабша», маючи на увазі, що він – син Абу Кабші. Абу Кабша був чоловіком його годувальниці Халіме.

Народження пророка Мухаммеда ﷺ - Мавлід

Запитання: "Якого року народився пророк Мухаммад?- Відповідь:Рік народження пророка Мухаммеда 571 рік за християнським календарем. День народження Пророка Мухаммеда ﷺ у квітні".

Запитання: "Де народився пророк Мухаммед?- Відповідь:У Мецці, місто на території сучасної Саудівської Аравії".

Запитання: "Коли і де помер Пророк Мухаммед?- Відповідь:У Медині 632 року 8 червня".

День Пророка Мухаммеда ﷺ або Мавлід ан-Набі (Мавлід) мусульмани святкують у дванадцятий день третього місячного місяця Рабі аль-Авваль, починаючи з заходу сонця напередодні. Святкування увійшло у традицію на триста річницю встановлення релігії ісламу. Дата, у яку відзначають це свято, щорічно зміщується щороку дванадцять днів уперед. Однак Мавлід не знаходить в Ісламі жодного обґрунтування та підтвердження. Це свято вигадали деякі прихильники нововведень із неосвіченої групи батинітів.

Сім'я та нащадки Пророка Мухаммеда ﷺ

Сімейство Пророка ﷺ називають "ахлюль бейт", до нього входять дружини Пророка Мухаммеда ﷺ, діти, онуки та інші його нащадки.

Дружини Пророка Мухаммеда ﷺ

У Пророка Мухаммеда ﷺ за традиційною точкою зору в ісламі було тринадцять дружин:

Хадіджа бинт Хувайлід,
Сауда бинт Зама,
Аїша бинт Абу Бакр,
Хафса бинт Умар,
Зайнаб бинт Хузайма,
Умм Салама бинт Абу Умая,
Зайнаб бинт Джахш,
Джувайрія бинт аль-Харіс,
Райхана бинт Зейд,
Сафія бинт Хуяй,
Рамля бинт Абу Суф'ян,
Марія аль-Кібтія,
Маймуна бинт аль-Харіс.

Діти Пророка Мухаммеда ﷺ

Касим ібн Мухаммад,
Абдуллах ібн Мухаммад,
Ібрахім ібн Мухаммад.

Зайнаб бинт Мухаммад,
Рукай бинт Мухаммад,
Умм Кульсум бинт Мухаммад,
Фатіма бинт Мухаммад,

Хадіджа народила Пророку Мухаммеду всіх його дітей, за винятком сина Ібрахіма. Хлопчики, що народилися, в ранньому віці померли, а дівчатка дожили до того моменту, коли почалася пророча місія Посланника Аллаха ﷺ, після чого всі прийняли іслам і брали участь у переселенні сім'ї в Ясріб з Мекки. До смерті Посланника Аллаха ﷺ померли всі його діти, крім дочки Фатіми, яка померла через півроку після того, як помер Пророк Мухаммед ﷺ.

Нащадки Посланця Аллаха ﷺ

Від доньки Мухаммеда ﷺ Фатіми пішли нащадки Посланника Аллаха ﷺ через його онука Хасана та Хусейна.

Біографія

Своє походження Пророк Аллаха Мухаммед веде від клану Бану Хашим, який належав племені курайшитів. Посланець Аллаха ﷺ народився в сім'ї, яка не була багатою, але була знатною за походженням.

Дитинство пророка ﷺ

Мати Пророка Мухаммеда ﷺ Аміна бинт Вахб народила сина, коли батько Пророка Мухаммеда ﷺ вже помер: коли Аміна була на другому місяці вагітності батько Мухаммеда Абдулла ібн Абд аль-Муталліб помер під час торгової поїздки по дорозі батько Мухаммеда ﷺ помер через два місяці після його народження).

Турбота про дитину лягла на плечі його діда Шейба ібн Хашим аль-Кураші або Абд аль-Муталіба, який на той час очолював клан Хашим. Оскільки в той час у курайшитів існувала відповідна традиція, обумовлена несприятливим для маленьких дітей кліматом Мекки, маленький Мухаммед у піврічному віці, як і всі діти через півроку після народження, був відданий бедуїнам на виховання – він потрапив у плем'я, яке називалося Бану Саад. і в цьому племені турбота про Мухаммеда ﷺ лягла на плечі Халіме бинт Абу Зайд. Халіма вирощувала його до п'ятирічного віку, а потім Мухаммеда забрала до себе рідна мати.

Приблизно в 577 році Мухаммед ﷺ зі своєю матір'ю вирушив до Ясріба, де мати планувала відвідати могилу свого чоловіка, батька Мухаммеда ﷺ Абдуллаха ібн Абд аль-Муталліба. В Ясрібі вони затрималися приблизно на місяць, після чого вирушили знову до Мекки, але дорогою мати Мухаммеда Аміна злягла від важкої хвороби, а після померла в містечку під назвою аль-Абва, яке знаходиться на шляху з Ясріба до Мекки. Через два роки помер і його дід Абд аль-Муталліб, опікун Мухаммеда ﷺ, і про дитину став дбати його дядько Абу Таліб, який зайняв місце голови клану Хашим.

Юність

Коли Посланник Аллаха досяг підліткового віку, він став супроводжувати у ділових поїздках з питань торгівлі свого дядька: у торгових поїздках до Сирії він отримує безцінний досвід у торговельній справі.

Наводиться, що у віці дев'яти років пророку Мухаммеду на шляху до Сирії, коли він супроводжував мекканський караван, зустрівся християнський чернець, якого звали Бахіра. Цей монах Бахіра передбачив Посланцю Аллаха ﷺ, виходячи з того, що було сказано у Святих Писаннях, що в майбутньому на нього чекає шлях пророка.

Інформації про те, як протікало життя Посланця Аллаха в період його пізньої юності, мало. Серед достовірних відомостей:

Передається, що Пророк ﷺ взяв участь у укладенні союзу честі, який відбувся в будинку Абдулли ібн Джудана, одного з ватажків племені курайш. Уклали договір виявилося п'ять пологів – бану Хашим, бану Аль-Мутталіб, бану Асад, бану Зухра та бану Тайм. Вони поклялися в тому, що в Мецці вони сприятимуть усім скривдженим у справі повернення ним захопленого у них силою чи обманом майна, незалежно від того, чи постраждалі будуть належати до цих п'яти родів чи до інших.

Під час укладання цього союзу разом із братами свого батька був присутній і Мухаммад ﷺ який вже після того, як Аллах вшанував його, вручивши йому своє послання до людей, сказав: «У будинку Абдулли ібн Джудана я став свідком укладання такого союзу, який не проміняв би я на червоних верблюдів, і якби до укладення такого договору закликали в Ісламі, я обов'язково приєднався б до нього.».

Одруження

У двадцятирічному віці Мухаммед вів цілком самостійне життя, і міг обходитися без опіки дядька. Мухаммед найнявся до Хадіджі бинт Хувайлід, яка була однією з найбагатших вдів Мекки.Характер Пророка Мухаммеда ﷺ та його розум, а особливо його чесність настільки підкорили Хадіджу, що вона запропонувала йому шлюб.

На момент їхнього весілля Хадіджа досягла віку сорока років, тоді як Посланнику Аллаха було всього двадцять п'ять років. У цьому шлюбі у них народилося кілька синів, усі з яких померли ще немовлятами, а також чотири дочки – Рукайя, Умм Кульсум, Зайнаб та Фатіма. Хадіджа залишалася єдиною дружиною Пророка Мухаммеда ﷺ до своєї смерті в 619 році.

Початок пророцтва

Пророк Мухаммед вів благочестивий спосіб життя, любив перебувати на самоті, розмірковувати, іноді усамітнюватися на кілька днів поспіль, а раз на рік він цілий місяць усамітнювався в печері гори Хіра біля Мекки.

Коли йому виповнилося сорок років, у 610 році, одного дня перебуваючи на самоті в печері до нього з'явився ангел Джибріль, який звернувся з такими словами: «Читай! В ім'я Господа твого, що створив, створив людину зі згустку. Читай! І Господь твій Щедрий, що навчив через письмову палицю, навчив людину тому, чого він не знав»(сура Аль-Алак | Потік крові, аяти 1-5). З цього почалася низка одкровень, які посилалися Пророку Мухаммеду ﷺ до його смерті в 632 році.

Після його смерті всі ці одкровення, які запам'ятовувалися наїзність і записувалися на сувої його сподвижниками, були зібрані до книги, яка стала Священною Книгою мусульман Кораном.

Посланець Аллаха ﷺ спочатку злякався одкровень, які були послані йому, він відчував сумніви щодо природи їхнього походження, він навіть думав, що перебуває у владі нечистої сили, джинів.Впоратися з такими сумнівами допомогла йому його дружина Хадіджа, яка переконала Пророка Мухаммеда в тому, що голос, яким було послано йому Одкровення, був голосом ангела Джибріля або Гавриїла, а видіння, що йому посилалися, були посланнями від Всевишнього. Завдяки підтримці своєї дружини Хадіджі, з якою вони разом вирушили до її дядька на ім'я Варака, знавця Біблії, який підтвердив пророчу місію Мухаммада ﷺ, Мухаммед ﷺ переконався в тому, що його вибрав Всевишній Господь своїм Посланником (расуль) та пророком (набі) поширення слова Божого.

Проповіді пророка ﷺ

У перших одкровеннях, посланих пророку Мухаммеду ﷺ, проголошувалося велич Аллаха, Єдиного і Єдиного Бога. Перші одкровення містили відкидання багатобожжя, яке було на той час поширене в Аравії, а також вказували на те, що настання Судного дня невідворотне, і попереджали про те, що мертві воскреснуть, і тоді, тих, хто не увірує в Єдиного Всевишнього Аллаха, чекає покарання в Аду.

Проповіді Пророка Мухаммада ﷺ сприймалися його сучасниками негативно і з глузуваннями, але згодом його стали оточувати постійні прихильники, які визнали, що Мухаммед ﷺ є пророком божим – ці сподвижники Пророка Мухаммеда ﷺ уважно слухали його розповіді про те, що його розповідали про те, що. Проповіді Мухаммеда ﷺ здалися небезпечними для керівників Мекки, оскільки звичаї предків на той час були зведені в культ, і те, про що говорив Пророк Мухаммед ﷺ, могло знищити цей лад. Тому прихильники Мухаммеда ﷺ почали терпіти утиски з боку курайшитської знаті, хоч сам Мухаммед ﷺ і перебував під опікою свого дядька Абу Таліба.Його дядько іслам не прийняв, але захищав свого племінника як свого роду.

Переселення на шляху Аллаха

Дружина пророка Мухаммеда ﷺ померла в 619 році, а після помер і його дядько Абу Таліб, і на чолі клану хашимітів встав Абу Лахаб, який не тільки не став опікуватися пророком Мухаммедом ﷺ, але також всіляко шкодив пророку ﷺ Посланцю Аллаха ﷺ довелося шукати собі прихильників за межами Мекки.

Посланець Аллаха зі своїми проповідями звертався до торговців, які відвідували місто у своїх торгових справах, а також до людей і в інших містах, внаслідок чого популярність про пророка Мухаммада поширювалася. Слава його ширилася, і в 621 році до Пророка Мухаммеда ﷺ звернулися жителі оази Ясріб, розташованої на північ від Мекки приблизно за чотири сотні кілометрів від неї, щоб він виступив у їхній суперечці між кланами як третейський суддя. Також вони запросили пророка Мухаммеда стати своїм правителем і визнали його пророком Божим. До Мухаммеда в Ясріб переїхали багато мусульман з Мекки, а сам Посланник Аллаха переїхав туди наприкінці 622 року.

Ця подія стала відправною точкою для нового календаря мусульман, за яким відлік років ведеться по хиджрі, тобто з моменту переселення Пророка Мухаммеда в Ясріб з Мекки. Місто Ясріб з того моменту почали називати Мадінат ан-набі, що в перекладі означає «Місто пророка», у скороченні ця назва звучала як аль-Мадіна чи Медіна.

Мечеть Пророка Мухаммада ﷺ у Медині

Створення мусульманської громади

З того часу Посланник Аллаха став не просто простим проповідником – він став політичним лідером мусульманської громади або умми.У своєму правлінні Мухаммед опирався на підтримку мусульман, які переселилися з ним з Мекки - це були мухаджири і на новонавернених місцевих жителів - ансарів.

Для Пророка в Медині збудували будинок, і біля цього будинку збудували першу в Медині мечеть. Також Пророк Мухаммед ﷺ встановив основні правила мусульманських релігійних обрядів – правила молитви, правила посту та обмивання та інших аспектів життя мусульманина.

Пророку Мухаммеду ﷺ посилалися одкровення, у яких докладно роз'яснювалися правила життя мусульманської громади. У одкровеннях посилалися принципи того, як слід проводити успадкування, яким чином слід розділяти майно і проводити одруження, а також посилалися заборони мусульманам займатися лихварством, грати в азартні ігри, вживати вино і свинину в їжу.

Битви пророка ﷺ

Пророк Мухаммед ставив своїм завданням звільнити Мекку від багатобожників, які в ній панували, і очистити Каабу від язичницьких ритуалів та ідолів.

Як тільки Пророк Мухаммед переселився в Медину, він почав готуватися до боротьби з меканцями, які не прийняли іслам і почали загрожувати безпеці Медини. У 624 році відбулася знаменита битва при Бадрі, коли невеликий загін із мусульман, очолюваний Пророком Мухаммедом ﷺ, переміг мекканське ополчення, яке значно перевищувало мусульман. Ця перемога була сприйнята як доказ того, що Аллах допомагає мусульманам.

Меканці розпочали в 625 році наступ на Медіну, в результаті чого відбулася знаменита битва при горі Ухуд, де мусульмани зазнали втрат, але меканці не стали продовжувати наступ і відійшли.Поразка мусульман сталася через тактичні помилки, і неслухняність групи лучників, які залишили свої позиції, вважаючи, що перемога вже перебуває в їхніх руках.

У таборі мали місце внутрішні складнощі, пов'язані з тим, що низка новоявлених мединців-мусульман висловлювали своє невдоволення тим, що влада зосереджена в руках Пророка Мухаммеда ﷺ і активно контактували з Меккою, сформувавши внутрішню опозицію серед мединців. У Священній Книзі Коран неодноразово згадується ця група людей, яка називається мунафікун або лицемірами. У 627 році відбувається знаменита битва біля Рва, коли десятитисячне військо багатобожників обложило Медину з метою знищити всіх мусульман разом з Пророком ﷺ. Але їхнім планам не судилося збутися, завдяки допомозі Всевишнього Аллаха і стійкості, яку виявили три тисячі мусульман, двотижнева облога закінчилася поразкою багатобожників.

Пророк Мухаммед у 628 році рушив зі своїми сподвижниками у напрямку Мекки для здійснення малого паломництва, зупинившись у Худайбія, де пройшли переговори між мусульманами з Медини та представниками Мекки, і в ході цих переговорів було досягнуто згоди про перемир'я. За цією угодою меканці надавали можливість зробити паломництво до Священної Кааби.

Це паломництво чи помра було здійснено через рік Пророком Мухаммедом ﷺ та його сподвижниками. За цей час мединська громада зміцнилася, завоювавши розташовані на північ від Медини оази, а також отримавши в союзники нові кочові племена.

Захоплення Мекки: сотні тисяч приймають іслам та смерть Пророка ﷺ

Після 630 року військо мусульман увійшло до Мекки безперешкодно.Своїм колишнім ворогам Посланник Аллаха дарував прощення, а сам вирушив до Священної Кааби, щоб очистити святиню від язичницьких ідолів і здійснити в ній молитву Всевишньому Аллаху.

Але жити в Мекку Пророк Мухаммед ﷺ не повернувся, і після цього лише один раз здійснив паломництво (хадж) у 632 році.

Мекку відвідали правителі та вожді з різних кланів, щоб укласти угоди про союз, і багато хто з них заявив про свою готовність прийняти іслам.

З 631 по 632 рік у політичну освіту, яку очолював Пророк Мухаммед ﷺ, було включено більшу частину Аравійського півострова.

Пророк Мухаммед помер у 632 році після того, як його спіткала раптова нетривала хвороба. Пророка Мухаммеда ﷺ поховали в домі Аїші, зараз могила Пророка Мухаммеда ﷺ знаходиться у головній мединській мечеті (мечеті Пророка).

Особа Пророка Мухаммеда ﷺ

Зовнішність Мухаммеда ﷺ відрізнялася від того, як виглядала більшість арабів кахтанітів, оскільки Пророк Мухаммед ﷺ був нащадком пророка Ісмаїла, а Ісмаїл був арабом однонітом. Пророк Мухаммед мав більш світлу шкіру. Також сучасники свідчили, що Пророк Мухаммед мав широкі плечі, був середнього зросту і мав великі ступні і кисті рук.

Також, за свідченнями сучасників Пророка Мухаммеда ﷺ, повідомляється, що Посланник Аллаха ﷺ був володарем великої густої красивої бороди, а очі та рота у нього були великі. Також до особливих рис його обличчя слід віднести те, що очі пророка Мухаммеда були обрамлені довгими віями, брови його були вигнуті.

Існує вказівка на те, що на тілі Пророка Мухаммеда ﷺ мала місце «друк пророцтва», розташоване між лопатками на спині.

Історик і богослов ісламу Ібн Джарір ат-Табарі описує зовнішність Пророка Мухаммеда у своїй книзі «Загальна історія». Він згадує, що Пророк Мухаммед був середнього зросту, його не можна було назвати як високим, так і низьким. Він описує шкіру обличчя його як рожево-білу, згадує, що у Посланника Аллаха ﷺ були темні очі, а також що він був володарем чорного густого блискучого довгого і красивого волосся, яке спадало на його плечі.

Окрему увагу приділяє Ібн Джарір ат-Табарі ході Пророка Мухаммеда ﷺ: він пише, що у Пророка Мухаммеда ﷺ була жива хода, і кроки його настільки були легкі, що здавалося, що він навіть не торкався землі під час ходьби. Автор книги також зазначає, що хода Пророка Мухаммеда ﷺ була позбавлена тієї гордості, яка зазвичай присутня у ході сильних світу цього.

Автор книги пише про те, що обличчя Посланця Аллаха ﷺ було освітлене добротою настільки, що погляд неможливо було відвести, і навіть голодні забували про їжу, як тільки бачили його добре обличчя, а страждальці могли забути про біди свої, тільки від виду м'якості його чорт і за звуку його м'якого мовлення.

Є якість, в якій погоджувалися абсолютно всі люди, яким колись доводилося зустрітися з Пророком Мухаммедом ﷺ – усі вони вважали, що не зустрічали у своєму житті людину, з якою була б настільки приємна розмова.

Крім перерахованих вище описів його обличчя, в книзі також згадувалося, що Пророк Мухаммед був володарем прямого носа. Згадується в книзі також звичка Пророка Мухаммеда ﷺ іноді збирати своє довге волосся в один, два або чотири пучки. На момент, коли Пророк Мухаммед досяг віку шістдесяти двох років, у нього було кілька сивих волосся.

Щодо стилю в одязі Пророка Мухаммеда ﷺ згадується, що він віддавав перевагу білому одягу, віддаючи перевагу камісу, тобто довгим сорочкам, а також халупі, тобто єменському плащу в смужку.

Згадується, що Пророк Мухаммед ﷺ носив на пальці обручку зі срібла, на якій був напис «Мухаммед – посланець Аллаха». Пророк Мухаммед вирізнявся охайністю, він часто користувався пахощами, а зуби регулярно чистив мисваком (зубною паличкою).

Згадується також хриплуватий голос Пророка Мухаммеда ﷺ, його красномовство, а також стислість і ясність його суджень. Відзначається також його звичка повторювати те саме три рази, якщо він хотів, щоб його слова були завчені слухачами напам'ять.

Пророка Мухаммеда ﷺ часто бачили з посмішкою, а іноді й сміється настільки відкрито, що видно було його корінні зуби.

Пророк Мухаммед ﷺ та інші пророки

В Ісламі Пророк Мухаммед ﷺ не був єдиним пророком – релігія єдинобожжя за всю свою історію до Пророка Мухаммеда ﷺ налічує від ста двадцяти чотирьох до двохсот двадцяти чотирьох тисяч пророків. Пророк Мухаммед ﷺ – не єдиний, але останній у ланцюзі пророків ісламу, тобто набі, а також він є останнім посланником Аллаха ﷺ або расулем.

Пророк Мухаммед ﷺ відрізняється від інших пророків ще й тим, що Аллах послав його не до якогось певного населеного пункту чи певного народу – Пророк Мухаммед ﷺ був посланий до всього людства.

Закон, який приніс Пророк Мухаммед ﷺ усім людям землі, залишиться дійсним до настання Судного дня, тоді як закони, які приносили у світ інші посланці Аллаха, мали характер тимчасовий, а коли почалася пророча місія Пророка Мухаммеда ﷺ, вони втратили свою силу.

Це пояснює той факт, що мусульмани приймають Писання – Тору чи Таурат, Псалтир чи Забур, Євангеліє чи Інджиль, але їхні закони чинними не визнають, вказуючи, що в подальшому ці закони спотворили люди, називаючи це терміном «тахриф».

Серед інших пророків в Ісламі Пророк Мухаммед ﷺ займає особливе становище, його називають «Пан пророків», тому що він ставиться вище всіх пророків. Ісламська релігія проголошує віру в Пророка Мухаммеда ﷺ та його пророчу місію не просто обов'язковою для всіх людей, а й одним із стовпів віри ісламу, і не лише мусульмани, а й усі люди на землі повинні увірувати у пророчу місію Пророка Мухаммеда ﷺ, йти за ним закликом до спасіння своєї душі і повірити в Єдиного Бога - Творця всього сущого, що послав закони Шаріату.

Релігійне вчення Пророка Мухаммеда ﷺ

Вчення ісламу свідчить, що Мухаммед ﷺ – останній із пророків, а також останній із посланців Аллаха. Усі праведники виявляли покірність Єдиному Богу, у тому числі й ті, хто був послідовниками вчення пророка Іси, пророка Муси, а також інших пророків, відомих з Біблії. Але люди згодом спотворили ті вчення, які були надіслані юдейським і християнським народам, тому попередні вчення втратили свою актуальність після того, як людям було послано Коран.

Коран – це останнє Писання, слово Всевишнього Аллаха, і це Писання жодним змінам не зазнавало і не зазнає.Воля Всевишнього така, що Останнє Писання чи Священна Книга Коран, записане арабською мовою, і арабська мова для мусульман є особливою, Коран у перекладі будь-якою іншою мовою вже не є Писанням – але тільки Священна Книга Коран у своєму арабомовному варіанті. З цієї причини переклади Корану іншими мовами світу називають перекладами смислів.

Священний Коран був посланий пророку Мухаммаду ﷺ частинами, і це пояснюється в тексті Святого Письма тим, що так Всевишній бажав укорінити віру в серце пророка Мухаммеда ﷺ. Також аяти і сури Корану Всевишній посилав згідно з тим, які відбувалися в житті Пророка Мухаммеда ﷺ події, і які питання задавали йому його сподвижники – так враження від посланих одкровень було незрівнянно більше, ніж якби всі сури та аяти Корану були послані за один раз.

Також у ряді випадків одкровення, послані пізніше, скасовували ті, які були послані до них. Береться за основну думку, що в мекканських одкровеннях правових установ було послано менше, ніж після того, як Пророк Мухаммад переселився в Медину.

Часто серед аятів і сур Корану зустрічаються ті, в яких для Пророка Мухаммада ﷺ містяться накази – так, у Корані триста тридцять два рази повторюється слово «куль», яке в перекладі з арабської означає «скажи».

Біблія і Тора: вказівки про пророцтво та прихід Мухаммеда ﷺ

Біблія визнається ісламом як Писання, тому в мусульманській релігії є часті вказівки на те, що про пророка Мухаммеда ﷺ сказано в Біблії, де він названий Божим Посланцем. У Священній Книзі Коран сказано: «Ті, кому ми дарували Писання, знають його, як знають своїх синів. Однак частина їх свідомо приховує істину»(сура 2.Корова, 146-й аят).

Також мусульмани вказують на те, що сучасний варіант Біблії зазнав спотворення, і ці спотворення, як стверджується в деяких хадисах, саме торкнулися і тієї частини Біблії, в якій сказано про пророка Мухаммеда ﷺ. Християни, деякі з яких визнають факт спотворення Біблії, не погоджуються з такою позицією.

Докази позиції мусульман ґрунтуються на біблійному вірші, де йдеться про звернення Господа до Мойсея: у ньому Господь каже, що поставить людям пророка, який буде з їхнього середовища, згадуючи: «такого як ти», який передаватиме людям слова Бога, і, на думку мусульман, такі слова не можуть бути сказані про Ісуса, який не є таким, як Мойсей, а в цитаті є вказівка «такого як ти».

На думку авторитетного ісламського проповідника Ахмета Дідата, головні відмінності між Ісусом, Мойсеєм і Мухаммедом ﷺ полягали у кількох позиціях:

мусульманами визнавалося чудове народження Ісуса, Мухаммад ﷺ і Мойсей були народжені від батька і матері;
Ісус не мав дітей і не одружувався, тоді як Мойсей одружився і Пророк Мухаммед одружився неодноразово і залишив по собі багате потомство;
Ісуса не визнав його власний народ, як це сталося з Мойсеєм та Пророком Мухаммедом ﷺ;
Ісус не став царем або паном, який мав би владу розпоряджатися життям своїх людей на відміну від Мухаммеда ﷺ і Мойсея, які керують своїми племенами;
на думку Ахмеда Дідата, Ісус був посланий у світ, щоб виконати закон старий, а не приніс із собою нового закону.

На думку християнських богословів, у цитаті з Біблії, яку також часто наводять мусульмани і де є слова «Пророка з-поміж братів їх», які вказують на те, що араби та євреї мають спільне походження, тут не може йтися пророка Мухаммеда ﷺ, оскільки Старий Завіт у всіх випадках, коли була вказівка «з-поміж братів», мав на увазі саме євреїв, тому думка християнських богословів така , що в даному випадку йдеться про Ісуса Христа.

Остання проповідь Пророка Мухаммеда ﷺ

В ісламі остання проповідь пророка Мухаммеда ﷺ отримала назву «маніфест прав людини в ісламі».

Пророк Мухаммед вимовив свою останню проповідь на десятий рік по хиджрі. На чолі чотирнадцяти тисяч мусульман Пророк Мухаммад ﷺ попрямував до Мекки з Медини для здійснення хаджу. Коли настав дев'ятий місяць Зуль-Хіджа, пророк Мухаммед ﷺ закликав мусульман, які прийшли до Мекки для хаджу, і зібрав їх біля гори Джабаль аль-Рахман біля Арафата, а потім виступив перед ними з промовою.

У цій проповіді Мухаммед відзначив такі важливі моменти:

про те, що кров людини, її майно та її честь недоторканні і священні до того моменту, поки вони не стануть перед Богом.так само як священні для вас цей день і цей місяць», і про те, що кожна людина буде відповідати перед Богом;
про те, що кожна людина нестиме відповідальність тільки за ті злочини та гріхи, які вчинила особисто вона, і не відповідатиме син за злочини свого батька, як і навпаки;
про братерство мусульман і про те, що тільки тоді можна брати добро іншого, коли на це є його добра воля, і про те, що не можна утискувати один одного;
про те, що кровна помста – це такий самий пережиток минулого, як язичництво та помилки;
про те, що «лихварство заборонено, але ви можете повернути собі номінальну суму боргу», і про те, що не можна творити несправедливості по відношенню до людей, і тоді люди не творитимуть несправедливість по відношенню до вас;
у цій проповіді Пророк Мухаммед заповідав мусульманам боятися Аллаха у стосунках з жінками, оскільки, як чоловіки мають права по відношенню до своїх дружин, так і їхні дружини мають права по відношенню до своїх чоловіків. Пророк Мухаммед заповідав мусульманам чоловікам керувати своїми дружинами і робити це по-доброму;
Пророк Мухаммед ﷺ заповідав слухатися своїх ватажків і підкорятися їм, ким би вони не були, якщо вони стали на чолі мусульманської умми і виконують свої обов'язки відповідно до приписів Аллаха;
також пророк Мухаммед ﷺ у цій проповіді говорив про шлюб і заповідав мусульманам не порушувати шлюбних зв'язків, говорячи про те, що ті, хто порушить їх, заслужить суворого покарання, а також говорив про те, що діти належать лише шлюбному ложу;
Пророк Мухаммед ﷺ говорив у своїй останній проповіді про те, що залишає мусульманам Книгу Аллаха - Священний Коран, а також свою Сунну, і вони - це той закон, якого повинні дотримуватися мусульмани, щоб не збитися з Праведного шляху;
Пророк Мухаммед ﷺ закликав у цій проповіді мусульман дбати про своїх рабів, годувати їх їжею зі свого столу і одягати в той самий одяг, який носять їхні господарі;
Пророк Мухаммад ﷺ говорив про те, що у всіх людей батько один і один Господь, тому немає народів вище чи нижче, і араб не користується перевагою перед неарабом, також як біла людина не повинна ставити себе вище, ніж чорна або жовтошкіра. Людина має перевагу перед іншими – тільки якщо вона більш богобоязлива.

Згадка у Корані

У Священній Книзі Коран згадується ім'я пророка Мухаммеда ﷺ лише п'ять разів: ім'я пророка Іси або Ісуса згадується набагато частіше – двадцять п'ять згадок. Стільки ж разів згадується в Корані пророк Адам, а пророк Мойсей згадується у Святому Письмі цілих сто тридцять шість разів. З інших пророків Ной згадано в Корані сорок тричі, а Авраам – шістдесят дев'ять.

Ім'я Пророка Мухаммеда ﷺ згадано в 144 і 145 аятах третьої сури, 40-м аяте тридцять третьої сури, 2-м аяте сорок сьомої сури і 29-м аяте сорок восьмої сури, а в шостому аяті. У сорок сьомій сурі Корану Посланника Аллаха називають Мухаммадом ﷺ.

Чудеса Пророка Мухаммеда ﷺ

Коран – це головне диво пророка Мухаммеда ﷺ, на думку вчених-богословів ісламу. Деякі джерела, які є немусульманськими, можуть приписувати самому пророку Мухаммеду ﷺ авторство Корану, якщо проаналізувати передані хадиси, то можна наочно побачити, наскільки відрізнялася мова пророка Мухаммеда ﷺ від коранічної мови. Усі знавці арабської словесності визнають найвищий художній рівень мови Корану. Як вважає Бернхард Вайс, нічого подібного не вдалося написати людству за всю його минулу та справжню історію.

Ще одне диво Пророка Мухаммеда ﷺ – це поділ на дві частини Місяця. Для опису цього дива посилаються на цитату з Корану, в якому розповідається про випадок, коли від Пророка Мухаммеда ﷺ зажадали здійснити якесь диво, щоб довести свою обраність і посланницьку та пророчу місію, і тоді Посланник Аллаха ﷺ показав людям Місяць, який був поділений надвоє – про це розказано у хадисі, переданій від Анаса у збірці аль-Бухарі.

Ще одне диво пророка Мухаммеда ﷺ описується в переказі про їжу, яка аналогічна біблійній історії про п'ять хлібів, якими Ісус нагодував п'ять тисяч людей. У переказі про Пророка Мухаммеда ﷺ розказано, як у ході подорожі у людей вичерпалися запаси їжі і вони, будучи на межі голодної смерті, звернулися за допомогою до Посланника Аллаха ﷺ, щоб він дозволив їм зарізати верблюдів, на що пророк Мухаммед ﷺ відповів. Коли вони йшли назад, їм зустрівся Умар, і вони розповіли йому про цей дозвіл, на що Умар запитав, як вони збираються без верблюдів вижити? Але тоді Посланник Аллаха наказав Умару скликати людей, і щоб вони принесли всю їжу, яка в них залишилася. Тоді розстелили шкури і розклали на них всю їжу, після чого Посланник Аллаха ﷺ звернувся до Всевишнього з проханням благословити цю їжу. Після цього люди почали підходити за вказівкою Пророка Мухаммеда ﷺ до цієї купи їжі і брати з неї для свого харчування, і скільки б вони не брали, все одно їжі залишалося достатньо. Після цього Пророк Мухаммед ﷺ сказав такі слова: «Я свідчу, що ніхто не має права поклонятися йому, крім Аллаха, а я його посланець».

Ще одне диво Пророка Мухаммеда ﷺ описано в історії про те, як Пророк Мухаммед ﷺ отримував воду з пальців, яка була розказана за словами Анаса бін Маліка: Анас бін Малік бачив Пророка Мухаммеда ﷺ перед тим, як мала розпочатися молитва Аср. У цей момент людям знадобилася вода для ритуального обмивання, але люди ніде не могли знайти води. Коли ж Посланнику Аллаха ﷺ принесли повний горщик води, щоб він оминув, Посланник Аллаха ﷺ опустив у цю воду свої пальці і сказав, щоб люди зробили омивання водою з цього горщика.Анас бін Малік сказав, що бачив на власні очі, як з пальців Пророка Мухаммеда виливалася вода в такій кількості, що вистачило всім людям для обмивання.

Ще одне диво Пророка Мухаммеда ﷺ описують в історії про зітхаючий стовбур пальми. Цей випадок стався, коли Пророк Мухаммад був у Медині: він піднімався під час своєї проповіді на обрізаний стовбур пальми. Пізніше встановили замість пня мінбар чи кафедру. Але коли дерево залишилося на самоті, пальма почала стогнати. Пророк спустився вниз, і притиснувся до неї, поки пальма не затихла. Після цього Пророк ﷺ сказав: «Вона плакала, сумуючи за словами поминання Аллаха, які чула раніше».

Крім вищезгаданих, у склепіннях хадисів і життєписах Пророка Мухаммеда є описи ще й інших багатьох чудес Пророка Мухаммеда ﷺ. До цих чудес відносяться такі, як історія про копання навколо Медини рову, передбачення Мухаммеда ﷺ, які збувалися за часів його сподвижників, а інші збулися після смерті Пророка ﷺ.

Арабський світ після смерті Пророка Мухаммеда ﷺ

Посланник Аллаха ﷺ на момент своєї смерті завоював, очолюючи війська мусульман, весь Аравійський півострів, і його послідовники, які після нього стали халіфами, продовжили ці великі завоювання, приєднавши до мусульманського світу великі азіатські території, а також володіння Візантії в Африці.

Критика на адресу Пророка Мухаммеда ﷺ

Першими противниками Пророка Мухаммеда ﷺ та його критиками стали його ж власні одноплемінники курайшити, які належали до його пророчої місії з зневірою та консерватизмом і не визнавали, що Мухаммед ﷺ - Пророк Бога. Згадується про цю критику у Священній Книзі Коран і в біографічних переказах Посланника Аллаха ﷺ.

В сучасний час критикується і особисте життя Пророка Мухаммеда ﷺ. Деякі джерела критикують його одруження з Аїшем і заявляють, що він одружився зі своєю дружиною Аїше, коли їй було всього дев'ять років. Однак слід зауважити, що в той час у арабів і також у інших народів були поширені ранні шлюби, і самі сучасники Мухаммеда ﷺ не критикували його за такий вчинок, хоча з життєпису Пророка Мухаммеда ﷺ і Священного Корану простежується чітке прагнення супротивників Мухаммеда ﷺ або недоліки або вади у Пророка ﷺ, щоб зганьбити його в очах інших людей. Більш того Аїша набагато випереджала своїх однолітків у фізичному та розумовому розвитку, Аїша говорила, що дівчинка, досягнувши дев'яти років, вже є жінкою, що відповідає істині того часу, підтвердженою у змісті повідомлень Мухаммеда ібн Ідріса аш-Шафії.

Ассаляму Алейкум! Скажіть, будь ласка, чому пророк Мухаммад жив 63 роки, а наприклад пророк Нух 950 років, чому Мухаммад жив мало, хто знає напишіть будь ласка

Ассаламу Алейкум, наскільки я знаю Пророк Мухаммад світ йому і благословення АЛЛАХА носив довге волосся, і ось питання чи можна чоловікові носити довге волосся, якщо борода у нього не росте?

Ас-Саляму А’ляйкум Уа Рахмату-Ллахі Уа Баракатуху Скажіть будь ласка у Священному Аль-Кор'ані в 10 Сурі, 47 айата написано: «Для кожного народу - свій посланець.» Що означає для кожного Народу? Значить від кожного Народу на Землі є Свій Посланець від Аллаха? Хіба не один для всіх Народів Посланець для людей? Мухаммад? (Нехай благословить його Аллах і вітає). Адже якщо від кожного Народу буде Свій Посланець, то він стане діяти на догоду Своїм пристрастям, просуваючи Свої особисті та інші Народні цілі. Сподіваюся я зрозуміло питання, прошу вибачення за незрозумілі думки, що терзають мене при читанні Корану. Чекатиму відповідь. Заздалегідь Джазукуму Лаху хайран.

Доброго дня, мир та благоденства всім. За своє життя кілька разів прочитав Тору, Біблію від Матвія, Євангеліє від Якова, Переклад Смислів КОРАНУ. У всіх цих посланнях божих вказані настанови для нас людей, які живуть на цій землі.
Я живу в Казахстані, в м. Астана.
У мене постійно постає одне питання, яке стосується чоловіків мусульман. Чоловіків інших віросповідань не беру до уваги,
Дуже часто бачу молодих чоловіків мусульман віком 20 -35 років з бородою, але борода на обличчі цих чоловіків більше схожа на козлячу бороду, не охайна і цим обличчя молодої людини не притягує до спілкування, а навпаки відкидає від себе.
Водночас часто буваючи у відрядженнях в арабських країнах, бачив чоловіків з бородою, яка має доглянутий вигляд, борода підстрижена і в такому вигляді стає елементом краси на обличчі людини.
На запитання до наших молодих людей: Чому вони не приведуть свою бороду в порядок?, тобто акуратно підстрижуть, додадуть форму, яка радувала б людське око і бути подібною до людини з приємною зовнішністю, а не подобою тварини з козлячою бородою. Мені часто відповідали, що не можна стригти бороду, так заповів Посланець і Пророк Аллаха Мухаммед.
Але вивчаючи послання викладені в Перекладах Смислів Корану мені не зустрілися висловлювання, які б пояснювали: Якою має бути борода і як вона повинна виглядати, як треба вести догляд за обличчям і бородою в тому числі. Чи є якісь послання, посібники для чоловіків, які регламентували б правила носіння бороди за довжиною волосся, формою бороди, правил догляду?
Буду вдячний якщо роз'яснення надішлете мені на особисту адресу: [email protected]
З повагою та повагою
Казахстан, Астана
Айдархан Калдасов.

Мухаммад (мир йому та благословення): останній пророк

Віра у всіх пророків і посланців Аллаха (Святий Він і Великий) від Адама, включаючи Нуха, Ібрахіма, Худа та Ісу (мир їм усім), є важливим становищем в ісламі. Справді, воно входить до складу символів мусульманської віри. Ми віримо, що Мухаммад (мир йому) був останнім пророком, посланим Аллахом (Святий Він і Великий). Його обов'язком, подібно до обов'язку попередніх пророків, було донести послання від Творця всьому людству.

Це означає, що закони віри, які проголошують ранні пророки, змінювалися з прибуттям нового. І Мухаммад (мир йому і благословення), як останній пророк Аллаха, передав нам усім завершену і найбільш досконалу віру, для неухильного дотримання її.

У достовірному хадисі Абдулла бін Амр ібн Ас сказав:

Якось пророк вийшов зі свого дому і приєднався до нас. Він поводився так, що в нас виникло враження, ніби він зібрався покинути нас. Він сказав: «Я – Мухаммад, неписьменний пророк Аллаха» і повторив своє твердження тричі. Потім він затвердив: "Після мене не буде більше пророка"» (Ахмад)

Це означає ясне пояснення того, що наш Пророк (мир йому та благословення) був печаткою всіх пророків, як пояснив Аллах у кількох віршах Священного Корану.

Мухаммаду (мир йому) було 40 років, коли під час одного з його щорічних усамітнень перед ним з'явився Ангел Джибріїл і оголосив про те, що Аллах (Святий Він і Великий) обрав його своїм Посланцем. Це було першим одкровенням, яке відкрилося Мухаммаду (мир йому).

«Читай [одкровення] в ім'я Господа твого, який створив [усі створіння], створив людину зі згустку [крові]. Проголошуй, адже твій Господь – найбільший, який навчив [людини письма] за допомогою каламу, навчив людину тому, чого він [раніше] не відав»(Коран, 96: 1-5).

Коли після цієї події Мухаммад (мир йому і благословення) повернувся додому, він розповів про те, що сталося Хадіджі, своїй дружині. Він дуже боявся, що це була дія злих духів, проте дружина заспокоїла його, сказавши, що людину, таку велику щедрість і доброту, як він, Аллах (Великий Він) завжди оберігатиме від всякого зла.

Після цього першого одкровення досить довго не було ніяких звісток. Однак, відколи Ангел Джибріїл повернувся з новими одкровеннями, вони супроводжували Мухаммада (мир йому) все його життя.

Аллах (Святий Він і Великий) наказав Мухаммаду, останньому Пророку, проповідувати істинну релігію, закликати людей виступити проти всіх гріховних звичаїв і шанувати нікого іншого, крім Аллаха (Святий Він і Великий). Пророк потай почав проповідувати, спочатку серед найближчих друзів і родичів.

Першим, хто пішов за Мухаммадом (мир йому і благословення) і звернувся до ісламу, була його дружина Хадіджа, яка підтримала свого чоловіка до всього своєї смерті.Серед інших раніше звернених в іслам були Алі бін Абі Таліб, Зайдбін Харіса, Абу Бакр. Хоча в перші дні Іслам поширювався таємно, число послідовників Мухаммада (мир йому) почало поступово зростати.

Потім, коли нашому пророку прийшов наказ Аллаха (Святий Він і Великий) всенародно покликати людей до ісламу, істинної релігії, абсолютна більшість жителів Мекки почала гоніння на Мухаммада та його послідовників. Незабаром їхнє становище різко погіршилося, особливо через утиски з боку людей, найбільш відданих віруванням своїх предків. То був час, коли вони твердо вірили в божества Ал-Лат, Аль-Узза та Аль-Манат. Гоніння незабаром досягли такого ступеня, що Пророк та його сподвижники були змушені переселитися до Медини та розпочати нове життя там.

Переселення до Ятриба (стара назва Медини) вплинуло на життя Пророка (мир йому і благословення) і на іслам. Медіна була першим містом, яке прийняло іслам, і саме в Медині було засновано першу мусульманську громаду. Народ Ятриба привітав пророка (мир йому) і мусульман і навіть обрав його головою всіх вождів громад міста, яке відтепер називалося «Місто пророка».

Однак це не означає, що надалі шлях, обраний Мухаммадом (мир йому та благословення) для проповідування істинної віри Аллаха, був легким. Курейшити та деякі арабські племена продовжували свої напади на мусульман, через що між ними часто зав'язувалися битви. Були також лицеміри, що видавали себе за мусульман, і в той же час готували змову проти пророка (мир йому) та його послідовників. Серед відомих битв, що відбулися протягом життя Мухаммада (мир йому), були битва при Бадрі, битва при Ухуді, битва при Хандаку, битва при Хунайн.

Після битви при Хандаку сила Мухаммада (мир йому і благословення), Посланника Аллаха почала лякати курейшитів. Тим часом пророк міркував про те, як примножити могутність Ісламу. Так Пророк вирішив здійснити хадж разом із 15 000 своїх прихильників до Мекки. Курейшити в Мецці вирішили стати на його шляху, змусивши мусульман обрати іншу дорогу, що веде до Худайбія, розташованої на півдні Мекки.

Таким чином, мусульмани та курейшити стали один проти одного, проте намагалися уникнути зіткнення. Курейшити посилали одну делегацію за іншою на переговори з Мухаммадом (мир йому). Повертаючись, кожна делегація висловлювала повагу та благоговіння перед ним і радила вождям курейшитів дозволити Мухаммаду (мир йому та благословення) та його послідовникам здійснити хадж до Священного Дому Аллаха. Зі свого боку, Пророк (мир йому) послав до курейшитів Утмана бін Аффана, щоб переконати їх, що метою приходу його прихильників до Мекки є лише вчинення паломництва, проте вони кинули Утмана у в'язницю.

З того часу у Посланника Аллаха (мир йому) не залишалося іншого вибору, окрім того, як закликати своїх послідовників готуватися до війни проти курейшитів. Про цю подію йдеться в Корані:

«Аллах був задоволений віруючими, коли вони присягнули тобі під деревом. Йому було відомо, що вони в серцях, і Він послав їм [душевний] спокій і нагородив їх близькою перемогою» (Коран, 48:18)

Почувши про це, курейшити надіслали Пророку (мир йому і благословення) ще одну делегацію на чолі з Сухайлем бін Амру, і незабаром вони уклали договір про мир, відомий відтепер, як Договір Худайбійї, якого обидві сторони зобов'язалися дотримуватися протягом 10 років.Відповідно до договору Пророк (мир йому) та його послідовники мали покинути Мекку без скоєння хаджу, але вони отримували право повернутися на наступний рік для здійснення паломництва за умови, що пробудуть у Меці не більше трьох днів.

На восьмий рік Хіджри курейшити порушили Договір Худайбійї, і Мухаммад почав готувати до війни військо, що налічувало 10 000 його прихильників. На своєму шляху до Мекки вони зустріли Абу Суфіяна, який вирішив прийняти іслам. За допомогою Аллаха (Святий Він і Великий) Пророк та його послідовники зуміли ввійти до Мекки без жодного опору з боку курейшитів. Мухаммад попрямував до Кааби, і всі божества в окрузі було знищено. Так Мекка прийняла владу мусульман, і з того часу множинні племена і люди приходили здалеку в це священне місце, щоб прийняти чудову віру Іслам. Це певною мірою сприяло поширенню ісламу попри всі континенти світу.

Мухаммаду (мир йому) були даровані Аллахом (Святий Він і Великий) багато чудес, що дозволили піднестися йому та його народу. Одкровення Священного Корану Мухаммаду (мир йому та благословення) було головним дивом, оскільки він не вмів ні читати, ні писати. Ніхто з арабів не зумів перевершити чи наблизитись у своїй творчості до прекрасної мови та стилю коранічного.

Отже, нам стало відомо, що коли Мухаммад став пророком, люди в Мецці виступили проти нього, хоча до того часу всі вони вважали його людиною великої честі та розуму. Наш Пророк і його віддані послідовники зазнали страждань, образ та фізичних розправ від тих, хто відмовився зректися вірувань своїх предків.

І все ж, як лідер, обраний Аллахом (Святий Він і Великий), Мухаммад виявився сильною людиною, готовою на все в ім'я істинної віри іслам.Спочатку він переселився в Медіну, але потім знову зміг підкорити Мекку. З того часу іслам продовжив переможну ходу по всьому світу. Не було більше іншого пророка після смерті Мухаммада, який передав людям іслам, останню релігію, послану Аллахом (Святий Він і Великий) усьому людству.