Що символізує літургія

Літургія. склад. Фото. Відео.

Літургія - головне богослужіння всіх православних християн, під час якого здійснюється переіснування хліба і вина в Тіло і Кров Господню та Причастя вірних - таїнство Євхаристії.

Літургія у перекладі з грецької означає спільна справа. Віруючі збираються до храму для того, щоб разом “єдиними устами та єдиним серцем” прославити Бога і причаститися Святих Христових Таїн (Щоб причаститись – необхідно спеціально готуватися: заздалегідь сповідатися, попоститися, прочитати молитовне правило, прийти до церкви натще).

Що ми робимо на літургії. Навіщо вона потрібна?

Божественну Літургію або Обідню встановив Сам Господь наш Ісус Христос на Таємній Вечері. Ісус Христос, перед стражданнями Своїми, зійшов у простору та прибрану світлицю, віддав хвалу Богові, взяв хліб, переломив його, і подаючи його учням, сказав: Прийміть, їдьте, це Тіло Моє. – Потім, подаючи їм чашу з вином, сказав: Пийте від неї всі: це ж Кров Моя Нового Завіту, що за багато хто виливається, щоб залишити гріхи (Мт.26:26–28). Причастивши Апостолів, Ісус Христос наказав їм те саме робити в Його спогад: це чиніть в Моє спогад, сказав Він їм. Цю першу Літургію, яка називається Таємною Вечерю, Ісус Христос з Апостолами закінчив проповіддю, співом та молитвою.

Ми, здійснюючи літургію, виконуємо наказ Господа, згадуємо ту саму Тайну Вечерю, і причащаємося Тіла і Крові Христової (долучаємося, приєднуємося до Господа).

Духовне значення літургії.

Духовний сенс Божественної Літургії і святої таїнства Євхаристії – незбагненна та недосліджувана таємниця, що дивує і тремтить Ангелів, її не можна осягнути повною мірою розумом людським і вона не може бути пояснена до кінця навіть на мові самого піднесеного і витонченого тут. з його Божественним всезнанням та досконалою премудрістю.

Таїнство Євхаристії – найбільше чудо і Божа таємниця, що свідчить, що Христос з нами у всі дні до кінця світу, Він приніс мироспокутну жертву за всіх людей Богові – всій Святій Трійці, помер на Хресті та воскрес із мертвих, перемігши Пекло і смерть

Як поводитися на літургії.

Прийнято поводитися, як і на всіх службах, скромно, дотримуючись тиші. Детальніше про поведінку у храмі - у розділі Початковому.

Під час літургії віруючі зазвичай співають разом із хором: "Символ Віри", "Отче наш".

До чаші (для причастя) підходять по черзі, не штовхаючись, склавши руки на грудях керестоподібно (права рука поверх лівої).

Першими підходять немовлята, потім чоловіки, потім жінки.

Після прийняття Святих Дарів віруючі цілують чашу.

Далі потрібно випити запивку, яку Вам запропонують.

Богослужбові терміни та предмети.

Євхаристія — (грец. - подяка, від εὖ - добро, благо і χάρις - шанування, честь) є Таїнство, в якому віруючому під виглядом хліба і вина викладається істинне Тіло і істинна Кров Господа нашого Ісуса Христа на залишення гріхів і в життя вічне (Ін. 6: 48-54). Дяка Богу становить головний зміст цього богослужіння. Вчення про Євхаристію називається Євхаристологією.

Проскомідія — це частина літургії, під час якої готують хліб та вино для Таїнства Причастя.Священик виймає частинки з 4-х великих та малих просфор. В цей час і читаються поминання — записки, книжки-пам'ятки, які подано на проскомідії. Перед прочитанням імен священик вимовляє: «Пом'яни, Господи, (далі вказуються написані нами імена)».

1-а просфора - Вогняна просфора

2-я просфора – Богородична просфора – З неї виймається частка на честь Пресвятої Богородиці.

3-я просфора - Дев'ятичинна - З неї виймаються частки на честь Іоанна Хрестителя, пророків, апостолів, святителів, мучеників, преподобних, безсрібників, святих місцевошановних і святих сьогоднішнього дня, а також укладача літургії (Іоанна Золотоуста).

4-а просфора - З неї виймаються частки про здоров'я та порятунок живих християн.

5-а просфора - З неї виймаються частки про упокій покійних християн.

Годинник — це коротке богослужіння, встановлене Церквою для спогаду про деякі священні події. Існує перший, третій, шостий і дев'ятий годинник. На першій годині згадується вигнання з раю Адама та Єви і предстояння Христа на суді Каяфи, на третій зхід Святого Духа на апостолів, на шостому – розп'яття Спасителя, а на дев'ятому – Його смерть хресна.

Ектенія — (Від грец. ἐκτενὴς (ἱκεσία) (протяжне, суто (моління)) – назва особливої форми спільного моління на церковних богослужіннях, коли диякон (або священик, якщо немає диякона) виголошує певні молитовні прохання, а хор, на кожне співає) «Господи, помилуй» або «Подай, Господи».

Антифон — від грец. ἀντίφωνος - відповідальний звуком на звук, протиголос) - спів, що здійснюється поперемінно двома, розташованими один проти одного хорами (ликами).Історично антифон - це насамперед виконавський прийом і лише потім - гімнографічний жанр. Крім цього значення, як способу співу, слово антифон використовується в літургіці і для позначення окремих піснеспівів або частин пісенного матеріалу.

Апостол — Читання Апостола – означає читання тестів з Нового Завіту – Діяння Апостолів, Послань Апостолів (найчастіше – апостола Павла).

Престо́л найсвященніше місце у православному храмі - прямокутний стіл, накритий спеціальним "одягом". Він знаходиться в центрі вівтаря, навпроти Царської брами, і символізує Престол Божий. Також престол нагадує нам про Самого Христа, Тіло Якого у вигляді Святих дарів перебуває на престолі.

Антимінс (від грец. ἀντί – замість і лат. mensa – стіл – замість престолія) – освячений архієреєм чотирикутний плат із шовкової або лляної матерії із зображенням становища Ісуса Христа у труну, із зашитою частинкою святих мощей, на якому звершується літургія. Найбільш поширений розмір приблизно 60 на 40 див.
Антимінс – невід'ємна частина престолу, без якої не можна відправляти літургію. Антимінс розгортається у певний момент богослужіння, після закінчення якого згортається особливим чином і зберігається у спеціальному платі – чи тоні.

Жертовник стіл у вівтарі православного храму, на якому відбувається проскомідія - готується жертва для вчинення Євхаристії: хліб та вино. Жертвенник має чотирикутну форму і як престол одягнений у такі ж «одяги».

Дарохоронниця це ковчежець, в якому зберігають Святі дари – Тіло та Кров Христові. Ними причащають хворих на дому. Дороохоронець встановлюють у вівтарі, на престолі.

Семисвітник Знаходиться у вівтарі, безпосередньо за престолом (на престолі) навпроти Гірського місця відповідно до Одкровення Іоанна Богослова, який перед престолом Вседержителя, тобто. проти Гірського місця, бачив сім світильників вогненних, які є сім духів Божих (Об'явл.4:5). Семисвічник символізує світло дарів Святого Духа, що виливаються на віруючих у семи обрядах Церкви. Гілки світильників мають найчастіше чашечки для семи лампад.

Агнічна Просфора це головний літургійний хліб, який приноситься для здійснення Таїнства Євхаристії (Причастя). Просфора утворить Агнця Божого, Самого Господа нашого Ісуса Христа, який постраждав на хресті. Просфори готуються із квасного тіста.

Агнець євхаристичний частка у формі куба, що виймається з Агнічної просфори на проскомідії, має печатку у формі хреста, зі скороченим позначенням імені Ісуса Христа і словом «ні ка» (переможець), яку потім передають у Тіло Христове.

Антидор (від грец. άντί — «замість» і δωρον — «дар» — замість) — у православній церкві частини просфори, що роздаються віруючим наприкінці літургії, з якої на проскомідії виймається Агнець.

Діскос це одна з основних богослужбових судин, яка використовується на літургії. Він є круглим блюдом на підніжжі, найчастіше на ньому зображено Різдво Христове. Під час богослужіння на дискосі розміщується ягня, що втілює тіло Ісуса, хліб.

Потир (від грец. ποτήρ, «чаша, кубок») – посудина у вигляді глибокої чаші на ніжці з широкою основою, що використовується на літургії для здійснення Таїнства Євхаристії (Причастя).

Брехня — ложечка, якою причащають віруючих.

Зірка це хрестовина, що ставлять на дискос, що символізує Віфліємську зірку.

Копіє двосічний ніж з коротким трикутним лезом, який використовується на проскомідії для вилучення частинок з просфор і для вирізування та роздроблення агнця.

Теплота окріп, який додають у чашу перед причастям.

Літургія Іоанна Золотоуста.

Текст Божественної літургії, написаний Іоанном Златоустом. Здійснюється протягом усього церковного богослужбового року. На відміну від Літургії свт. Василя Великого, яка відбувається лише 10 разів на рік.

Літургія Василя Великого.

Текст Божественної літургії написаний святителем Василем Великим. Здійснюється 10 разів на рік:

- у недільні дні великого посту (5 разів)

- у день пам'яті свт. Василя (14 січня)

- у Різдвяний святвечір

- у Хрещенський святвечір

Порядок літургії

Велика (Мирна) ектенія
1-й Антифон ("Благослови душа моя Господа.")
Мала ектенія
2-й Антифон ("Хвали душа моя Господа.") і "Єдинородний Сине."
Мала ектенія
Блаженні ("У Царстві Твоїм.")
Вхід з Євангелія в Царські ворота. (Символізує Нагорну проповідь Ісуса Христа), Вигук "Премудрість пробач!" ("пробач" - стати прямо)
Читання Апостола та Євангелія (згідно з днем)
Сугубая ектенія ("Господи, помилуй" співають тричі)
Ектенія про оголошені

Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба та землі, видимим же всім і невидимим.
І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого Єдинородного, що від Батька народженого перед усім віком; Світла від Світла, Бога істинна від Бога істинна, народжена, нестворена, єдиносущна Батькові, Якою вся биша.
Нас заради людина і нашого заради спасіння, що зійшов з небес і втілився від Духа Свята і Марії Діви, і втішалася.
Розп'ятого ж за нас при Понтійстем Пілаті, і страждала, і похована.
І воскреслого третього дня за Писанням.
І того, хто піднявся на небеса, і сидячи по правиці Отця.
І ще прийдешнього зі славою судити живим і мертвим, якого Царству не буде кінця.
І в Духа Святого, Господа, життєдайного, що від Отця вихідного, що з Отцем і Сином поклоняється і славиться, що пророки промовляє.
В єдину Святу, Соборну та Апостольську Церкву.
Сповідую єдине хрещення на залишення гріхів.
Чаю воскресіння мертвих,
та життя майбутнього століття. Амінь.

Отче наш, що Ти на небесах!
Нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє,
Нехай буде воля Твоя, бо на небесах і на землі.
Хліб наш насущний дадь нам сьогодні;
і залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржникам нашим;
і не введи нас у спокусу, але спаси нас від лукавого.

Проскомідія — це частина літургії, під час якої готують хліб та вино для Таїнства Причастя. Священик виймає частинки з 4-х великих та малих просфор. В цей час і читаються поминання — записки, книжки-пам'ятки, які подано на проскомідії. Перед прочитанням імен священик вимовляє: «Пом'яни, Господи, (далі вказуються написані нами імена)».

1-я просфора - Агнічна просфора - це головний літургійний хліб, що приноситься для здійснення Таїнства Євхаристії (Причастя). Просфора утворить Агнця Божого, Самого Господа нашого Ісуса Христа, який постраждав на хресті. Просфори готуються із квасного тіста.

2-я просфора – Богородична просфора – З неї виймається частка на честь Пресвятої Богородиці.

4-а просфора - З неї виймаються частки про здоров'я та порятунок живих християн.

5-а просфора - З неї виймаються частки про упокій покійних християн.

Оголошені — це люди, які готуються до хрещення, увірували, але ще не стали членами церкви.

У Царстві Твоєму згадай нас, Господи, коли прийдеш, у Царстві Твоєму.

Блаженні вбогі духом, бо тих є Царство Небесне.

Блаженні плачуть, бо ті втішаться.

Блаженні кротції, бо ті наслідять землю.

Блаженні жадібні й жадібні правди, що ті насититься.

Блаженні милостивії, які помиловані будуть.

Блаженні чисті серцем, бо Бога побачать.

Блаженні миротворці, бо ті сини Божі нарекутся.

Блаженні вигнані заради правди, бо тих є Царство Небесне.

Блаженні їсте, коли ганьблять вам, і виженуть, і рікають усі зла дієслово на ви, бреше Мене заради. Радуйтеся і веселіться, бо ваша вина багато на Небесах.

Ектенія — (Від грец.ἐκτενὴς (ἱκεσία) (протяжне, суто (моління)) – назва особливої форми спільного моління на церковних богослужіннях, коли диякон (або священик, якщо немає диякона) виголошує певні молитовні прохання, а хор, на кожне прохання, відповідає ( , помилуй» або «Подай, Господи».

Антифон — від грец. ἀντίφωνος - відповідальний звуком на звук, протиголос) - спів, що здійснюється поперемінно двома, розташованими один проти одного хорами (ликами). Історично антифон - це насамперед виконавський прийом і лише потім - гімнографічний жанр. Крім цього значення, як способу співу, слово антифон використовується в літургіці і для позначення окремих піснеспівів або частин пісенного матеріалу.

Херувимська пісня – пісня, яка співається на Літургії Іоанна Златоуста та Василя Великого (крім днів великого Четвертка та Великої Суботи) під час здійснення Великого входу. Складено і введено у вжиток у VI ст. у Візантії.

У богослужінні Руської Православної Церкви цей спів закріпився після XV століття. Молитва, заснована на видіннях старозавітних пророків Ісаї та Єзекіїля, символізує спів ангелів біля Божого престолу.

Спів "Херувимської" готує нас до переіснування хліба і вина в Тіло і Кров Христову, а тому вимагає в цей момент "відкласти всяку опіку".

І що Херувими таємно утворюють, і життєдайній Троїці трисвяту пісень співаюче, усяке нині житейське відкладемо піклування. Яко Царя всіх піднімемо, Ангельськими невидимо доріносима чинмі. Алілуа.

Вонмем — (грец. Πρόσχωμεν — «будемо уважні») богослужбовий вигук, який вимовляє диякон чи священик перед читанням Святого Письма або важливими моментами богослужіння.Таким чином, священнослужителі акцентують увагу парафіян під час служби.

При вигуку «Свята святимсвященик бере Агнець обома руками і піднімає його вгору. Сенс цього жесту, що набув майже загального поширення в літургійній практиці не пізніше VI-VII століть, полягає в тому, щоб урочисто показати віруючим освячений хліб, який став Тілом Христовим.

Агнець - головний літургійний хліб, що приноситься для здійснення Таїнства Євхаристії (Причастя). Просфора утворить Агнця Божого, Самого Господа нашого Ісуса Христа, який постраждав на хресті. Просфори готуються із квасного тіста.

Євхаристичний канон — наслідування молитов і священнодійств, під час яких відбувається таїнство перекладання хліба і вина в Тіло і Кров Христову. Слід низка вигуків священнослужителів, на які хор відповідає відповідним співом. Під час співу священик читає «втай», тобто напівголосно, євхаристичні молитви. Їх зміст моляться не чують.

Переіснування Святих Дарів – богословське поняття, що характеризує образ перекладання хліба і вина в Тіло і Кров Христові в Таїнстві Євхаристії, що підкреслює зміну їхньої сутності зі збереженням лише видимих ознак: форми, кольору, смаку, запаху…
У Православному богослов'ї термін «переіснування» використовується поряд із терміном «переклад».

Відпустка — заключна молитва, яку священик чи архієрей вимовляють наприкінці служби, повернувшись обличчям до людей. Залежно від свята відпустки змінюються. Звичайний звучить так: «Христос істинний Бог наш, молитвами Пречисті Своєї Матері, святих славних і всіхвальних апостол, преподобних і богоносних отець наших і всіх святих помилує і врятує нас як благий і людолюбець».(Залежно від дня текст може змінюватись)

Заамво́нна молитва — молитва, яку читає священик у самому кінці літургії, перед «відпустою».

Слідом за літургією оголошених слід Літургія вірних.

Присутні на цій частині Євхаристії можуть тільки вірні члени Церкви - хрещені і не тяжкі гріхи - у давньохристиянські часи дуже тяжкий гріх не давав також права причащатися і стояти разом з усіма.

Літургія вірних починається ектенією: «Єлиці вірні, поки і миром Господу помолимося» Потім йдуть дві короткі ектенії. те, що потрібно відкинути, відкинути всі життєві тривоги і смутку, щоб прийняти Царя всіх, що невидимо носиться Ангелами.

Літургія

Божественна Літургія (Від грец. λειτουργία (літургія) - спільна справа) — головне християнське богослужіння, під час якого звершується Таїнство Причастя або Євхаристія (від грец. εὐχαριστία [ефхарістіа] — подяка, подяка).

Першу Літургію звершив Господь наш Ісус Христос у Сіонській світлиці, і кожна Літургія є таємничим продовженням цієї події.

«…У нас немає істинного життя без джерела життя – Ісуса Христа.Владика життя викладає Себе Самого в їжу і пиття віруючим у Нього і в надлишку дає життя Своїм причасникам... Наша Божественна Літургія, і особливо Євхаристія, є найбільше і постійне одкровення нам любові Божої» (Святий праведний Іоанн Кронштадтський).

Три види Літургії

В наш час загальновживані три види Божественної Літургії: Літургія свт. Іоанна Золотоуста, свт. Василя Великого та Літургія Преждеосвячених Дарів.

1. Літургія свт. Іоанна Золотоуста відбувається протягом усього року, коли не належить здійснювати двох інших літургій.
2. Літургія свт. Василя Великого відбувається десять разів на рік: у всі недільні дні Великого посту, за винятком Вербної неділі; у Великий четвер та суботу на Страсному тижні; 14 січня (пам'ять свт. Василя Великого) та напередодні або в самий день свят Різдва Христового та Хрещення Господнього.

по середах та п'ятницях,
у четвер 5-го тижня Великого посту,
у понеділок, вівторок та середу на Страсному тижні,
у дні пам'яті св. Іоанна Предтечі (9 березня у невисокосн. р., 8 березня – у високосн. р.) та Сорока мучеників Севастійських (22 березня), якщо ці свята припадають на період Великого Посту і не потрапляють на неділю,
у храмове свято та у свято шанованого святого (крім свята Благовіщення), що відбулися у зазначений період.

Ця літургія називається так тому, що на ній долучаються Святими Дарами, освяченими раніше на літургії Іоанна Златоуста чи Василя Великого.

Повсюдне здійснення Пресвятої літургії в дні Святої Чотиридесятниці затверджено 52-м правилом Шостого Вселенського Собору, і має на меті не позбавляти віруючих таємничого спілкування з Господом і, разом з тим, не порушувати посту і покаяння вчиненням урочистої повної літургії.

Три частини Літургії

1. Проскомідія, під час якої готується вино і хліб (просфори) для Євхаристії і згадуються душі християн живих та померлих, за які священик виймає частинки з просфори. Наприкінці служби ці частки занурюють у Чашу з Кров'ю з молитвою. «Отмий, Господи, гріхи, що поминалися тут Кров'ю Твоєю Чесною, молитвами святих твоїх».

Поминання живих і померлих на Проскомідії є дієвою молитвою. Проскомідія здійснюється священнослужителями у вівтарі, у храмі зазвичай у цей час читаються Годинники.

2. Літургія оголошених, яка починається словами священика: «Благословенне царство Отця і Сина і Святого Духа нині і повсякчас і на віки віків» і закінчується словами: «оголошенні, вийдіть».

На цій частині могли бути оголошені, які слухали читання з Євангелія та Апостола.

3. Літургія вірних, яка починається словами: «Єлиці вірні, паки і паки миром Господу помолимося. » і закінчується відпусткою.

«В даний час вимога про присутність на Літургії вірних лише воцерковлених людей (вірних) практично не виконується; проте на більш глибокому рівні воно все-таки реалізується, тому що все, що далі відбуватиметься на Літургії, абсолютно закрите від непосвяченої, нецерковної свідомості. Літургія сприймається лише вірою і розуміється лише після входження до традиції церковного життя та знайомства з вченням Церкви».

На Літургії вірних відбувається найважливіший момент у Літургії – Анафора (Євхаристичний канон). Він починається словами священика «Благодать Господа Нашого Ісуса Христа і будь-якого Бога і Батька, і причастя Святого Духа будьи всіма вами» і закінчується словами «І нехай милості великого Бога і Спаса нашого Ісуса Христа з усіма вами».

Літургія з поясненням Святих Отців

Анафора – серцевина Літургії

Центральною частиною християнської Літургії, під час якої відбувається перекладання Святих Дарів, є Анафора (Євхаристична молитва, Євхаристичний канон; грец. ἀναφορά, піднесення). Найдавніша за своїм походженням вона є найважливішим моментом всього православного богослужіння загалом.

У всіх Анафорах можна виділити кілька основних частин:

Praefatio (лат. вступ) – початкова молитва, що містить славослів'я та подяку Богу.
Sanctus (лат. святий) – гімн «Свят, Свят, Свят…».
Institutio (лат. встановлення): розповідь про Таємну вечерю та встановлення таїнства Євхаристії з читанням т.зв. установчих слів («Прийміть, їдьте» і «Пийте від неї всі»);
Anamnesis (лат. спогад) – спогад спокутних дій Господа Ісуса Христа: встановлення Євхаристії, пристрастей, воскресіння, вознесіння на небо, обіцяння Другого Пришестя.
Epiclesis (лат. покликання) – покликання Святого Духа на “передлежні” Дари.
Intercessio (лат. заступництво, клопотання) – молитви за живих і померлих, що становлять Церкву, із спогадом Богородиці та всіх святих.

Час та дні здійснення Літургії

Здійснюється Літургія у великих храмах щодня (за винятком днів, коли вона не може відбуватися), здебільшого – щонеділі (найчастіше в малих храмах відбувається ще й по суботах). Початок Літургії зазвичай о 8-10 годині ранку, в храмах, де більше одного престолу, може відбуватися також і рання літургія (о 6-7 годині ранку). Тривалість служби (залежно від того, чи здійснюється вона священиком або єпископом): 1,5–2 години.

Що стосується Типікона (глава 8-а: Про літургії), то там дається час початку Літургії та час поставлення трапези на різні дні (сб, нд, свята). Різниця між тим та іншим дорівнює 1 годині. Ідея Типікона в тому, що у свята літургія має починатися раніше, у будні – пізніше. У результаті даються такі вказівки: у недільні дні та у великі свята – о «3-й годині», тобто приблизно о 9.00; у суботи – о 10.00, у решту днів – об 11.00

Літургії не належить у наступні дні.

У середу і п'ятницю Сирного тижня (тиждень перед Великим постом), за винятком збігу цих днів зі святом Стрітення Господнього або престольним.
У понеділок, вівторок та четвер седмиць Великого посту (крім свят Благовіщення та з полієлеєм у ці дні).
У Велику П'ятницю (крім вкрай рідкісного випадку збігу Великої П'ятниці зі святом Благовіщення Пресвятої Богородиці (7 квітня), коли належить Літургія святителя Іоанна Златоуста).
У п'ятницю, що передує святам Різдва Христового та Богоявлення Господнього, якщо самі дні свят випадають на неділю чи понеділок.

Літургія та Таїнство Святого Причастя

Причастя не обов'язок, а привілей християн. Преподобний Серафим Саровський говорив, що людина, що регулярно причащається св.Христових Тайн поступово освячується. Сам Господь говорив: «Хто не їсть Тіло Моє і не п'є Крови моєї, не має життя вічного». Стародавня практика передбачала щотижневе і навіть щоденне Причастя. розділ: Як часто причащатися.

Той, хто бажає причаститися за Літургією Святих Христових Тайн, повинен спочатку очистити своє сумління в Таїнстві Покаяння (Сповіді). Також перед Причастям покладено літургійну посаду. Сенс Таїнства розкривається на молитвах до св. Причастю, які можна знайти у молитвослові. До Причастя треба готуватись, але повністю до нього готовим не може бути ніхто.

Примітка. У сучасній парафіяльній практиці на свята Великодня та Різдва Христового літургія відправляється після опівночі (у цьому випадку євхаристичний піст становить 6 годин).

Цитати про літургію

«Божественна літургія є воістину небесне на землі служіння, під час якого Сам Бог особливим, найближчим, найтіснішим чином присутній і перебуває з людьми, будучи Сам невидимим Священнодіячем, який приносить і приносить. Немає нічого на землі святішого, вищого, величнішого, урочистішого, життєдайшого за літургію! Храм у цей особливий час буває земним небом, священнослужителі зображають Самого Христа, Ангелів, Херувимів, Серафимів та апостолів. Літургія – урочистість, що постійно повторюється, про спасіння всього світу і кожного члена окремо. Шлюб Агнчій – шлюб царського сина, на якому наречена Сина Божого – кожна вірна душа, Уневестник – Дух Святий.З якою приготованою, чистою, піднесеною душею треба завжди бути при літургії, щоб не опинитися серед тих людей, які, не маючи одягу шлюбного, а маючи осквернений одяг пристрастей, пов'язані були по руках і по ногах і викинуті геть із шлюбного палацу в пітьму окішну».
праведний Іоанн Кронштадський

«Багато чудових зірок – піснеспівів – зберігається в Церкві Православної (святоотцівських творінь), але всі вони сходяться в сонці Церкви нашої – у Божественній літургії. Багато чудових квітів на пажитях церковних, але всіх прекрасніша за троянду – Божественна літургія. Дивні дорогоцінні камені нашої Церкви – обряди, але всіх їх яскравіше блищить діамант – Божественна літургія. Усі джерела, всі струмки, обряди наші, зливаються в найглибшому святому таїнстві Божественної літургії. У нас у Церкві є руки Христові, уста Його та Його очі, є також серце Його Божественне. Руки Його – обряди Церкви, мова уст Христових – євангелія Христа. Очі Його – святі таїнства, через які Він заглядає в наші душі. Серце Його – Божественна літургія. Усі отці Церкви із захопленням говорять про неї. […] У Літургії Христос віддає Себе вірним – Тіло Своє і Кров Свою Животворну».
свщмч. Серафим (Звездинський)

«Принесення (в Євхаристії) те саме, хто б не робив його – Павло, або Петро; воно те саме, що Христос дав учням; те саме й нині роблять священики; останнє анітрохи не нижче першого, тому що і це не люди освячують, а сам Той, Хто освятив його і тоді. Як слова, що вимовляються нині священиком, ті самі, які промовив Господь, так і приношення те саме».
свт. Іоанн Златоуст

«Там, де немає літургії, немає Церкви.Церква почала причащатися раніше, ніж читати Новий Завіт. Ми причащаємось не тому, що так сказано у Новому Завіті. Новий Завіт християни перших століть визнали тому, що на його сторінках вони впізнали той самий дух, що відчули на своїх Вечорах.
Кожна літургія не є лише спогадом Таємної Вечери, бо цього недостатньо, і не є повторенням Таємної Вечері, бо це неможливо. Кожна літургія є сама Тайна Вечеря. Ми незримо для тілесних очей входимо в простір Сіонської світлиці і з рук Христа приймаємо ту саму Чашу, і ми перебуваємо в Царстві майбутнього століття, в якому немає перешкод між минулим і майбутнім, немає просторових перешкод. Тому через благодатну дію Святого Духа (а суб'єктом таїнства є Святий Дух, Він здійснює це таїнство, а не священнослужитель), це сходження Святого Духа на Церкву, що зібралася навколо Чаші – вона стоншує товщу часів і просторів, які відокремлюють нас від Сіонської світлиці».
диякон Андрій

"Християнство розуміє лише той, хто розуміє Літургію".
А.С. Хом'яков

«Важливо розуміти, що православне богослужіння – це синтез істини та краси. Літургія в православ'ї – це не лише блискучий з богословської точки зору твір, це ще й витвір мистецтва».
митрополит Калліст (Уер)

«Тиждень має 168 годин; з них Бог призначив для Себе лише один – і ти витрачаєш його на мирські заняття. … ви нехтуєте цією нагодою, щоб привернути до себе благодать вашого Бога».
свт. Іоанн Златоуст, «Про святу Євхаристію».

Література на тему

Про Літургію в бібліотеці «Отечник»
Тексти літургій
Богослужіння сьогодні. Повний текст Літургії
Божественна Літургія: текст, пояснення та аудіо
Божественна Літургія Преждеосвячених Дарів
Літургія свт. Іоанна Золотоуста з перекладом
Святовітчизняні коментарі до літургії
Пояснення Божественної Літургії прав. Микола Кавасила
Літургія з поясненням Святих Отців
Містагогія преп. Максим Сповідник
Оповідь про Церкву та розгляд таїнств Германа, архієпископа Константинонопольського
Про священну літургію свт. Симеон Солунський
Богословські коментарі
Про Літургію прот. Григорій Дяченко
Православне богослужіння. Літургія прот. Олександр Шмеман
Пояснення Божественної Літургії єп. Олександр (Мілеант)
Божественна служба чи літургія святого Іоанна Золотоустого архієп. Веніамін
Історичні дослідження
Євхаристія архім. Кіпріан (Керн)
Розвиток візантійської Літургії Х. Матеос та Р. Тафт
Історичне, догматичне та таємниче пояснення Божественної Літургії І. Дмитрівський
Православна Літургія Х'ю Уайбру
Статутні питання
Про служіння двох Літургій проф. Н.Д. Успенський
Час літургії: нічна літургія іг. Мелхіседек
Публіцистика
Літургія у питаннях та відповідях
Роздуми про Божественну літургію Н.В. Гоголь
Дітям про Літургію
Розмови про літургію о. Олексій Умінський
Записки про Літургію та Церкву Сергій Фудель
Проповіді про Божественну Літургію свщмч. Серафим (Звездинський)
Літургія свт. Іоанна Золотоуста та Василя Великого – у чому різниця? свящ. Феодор
Медіа
Фотооповідання про Літургію
Пряма трансляція богослужінь
Відео про Літургію
Аудіо про Літургію
Схема Літургії
Тест: Літургія
Фотовікторина. Божественна Літургія
Кросворд «Літургія»

Що таке божественна літургія, яке значення таїнства, 5 його етапів

Серед православних церковних богослужінь розрізняють повсякденні та особливі чинопослідування.Найважливіше місце відведено божественній літургії. Під час цієї особливої служби в молитвах і співах віддають хвалу Господу і звершують обряд Святого Причастя, який має важливе значення у житті православних християн. Богослужіння складається з кількох етапів і призначено об'єднати віруючих у благодаті Святого Духа.

Що це таке

Божественна літургія — це церковна служба, яка здійснюється вранці щонеділі та в будні дні. Обряд Святого Причастя або Євхаристію, який здійснюється під час літургії, інакше називається Безкровною жертвою, оскільки після Нового завіту кровні жертвопринесення були скасовані. Євхаристія символізує жертву Христа на Голгофі і звершується через викладання вина в Кров, а хліба - в Тіло Господнє.

Слово "літургія" має грецьке походження і означає "спільну справу", "служіння". Іноді його використовують як узагальнюючу назву церковних богослужінь, у тому числі таїнство Євхаристії, що не включають. Обряд причастя Святих Дарів бере початок від заповіді Ісуса Христа апостолам пам'ятати про Нього.

Після Вознесіння Спасителя учні стали поминати Його заломленням хліба та молитвами. Такі трапези називалися агапами. Поступово церковна служба та трапеза розділилися. Євхаристія перетворилася на обряд, що відбувається в храмах. Чинонаслідування у різних регіонах відрізнялося. У храмах Єрусалима використовували літургію апостола Якова, в Олександрії дотримувалися літургії апостола Марка.

У сучасній православній церковній традиції введено три чинопослідування:

святителя Іоанна Златоуста - проводиться майже у всі дні, виключаючи перші п'ять воскресінь Великого Посту;
святителя Василія Великого — звершується перед Різдвом та Хрещенням Господнім, у день пам'яті святителя, у перші п'ять недільних днів Великого Посту, у Чистий Четвер та Велику Суботу;
святителя Григорія Двоєслова — вирушає середами і п'ятницями протягом Великого Посту.

Остання служба інакше називається літургією Преждеосвячених Дарів. Протягом перших сорока днів Великого Посту або на Чотиридесятницю заборонено проводити урочисті обряди. Тому літургія Григорія Двоєслова особлива тим, що віруючі причащаються Святими Дарами, заздалегідь освяченими на недільній службі.

Етапи

За багато століть існування божественна літургія трансформувалася у багатоступінчасте дійство та обросла складним символізмом. Для систематизації ідей, укладених у співах, обрядах, іконографії та богослужіннях виділено спеціальну науку — літургійне богослов'я.

Загальна структура божественної літургії включає три етапи:

підготовка Святих Дарів, що здійснюється священнослужителями;
молитовна частина перед віруючими;
таїнство Святого Причастя.

Богослужіння завжди проводиться усередині храму. Православний монах та письменник Іван Киріот бачив у церкві символ Всесвіту. Це місце, де стирається грань між матеріальним і духовним світом.

Відповідно до Симеона Солунського зображені у храмі святі, Спаситель і Богородиця перебувають у Царстві Небесному і водночас із віруючими. Григорій Ніський і Іоанн Златоуст були переконані в тому, що молитовні піснеспіви мають силу звільнення від життєвих тягарів і піднімають душу.

Головні атрибути божественної літургії, Святі Дари - освячене вино, що символізує Кров Христову, і спеціальні хлібці просфори, що символізують Тіло Христове.Сам Спаситель, згідно з літургійним богослов'ям, об'єднує в собі три іпостасі: Жертва, що викупає гріхи світу, Бог, якому підноситься Жертва, і Архієрей, які роблять жертвопринесення.

Кожен етап божественної літургії має свою назву, порядок дій та піснеспівів.

Проскомідія

Назва першої частини божественної літургії перекладається з грецької як «підношення». Під час проскомідії священнослужителі готують Святі Дари для Євхаристії і при цьому поминають живих і покійних членів Церкви.

Підготовка відбувається під час читання годинника, коли в храмі ще немає парафіян. Єрей або єпископ готує Святі Дари вино та просфори на спеціальному столі жертовника в головній частині храму під назвою вівтар, відокремленої іконостасом.

За часів апостолів парафіяни самі приносили звичайний хліб та виноградне вино, яке змішували з водою. З IV століття для проскомідії почали виготовляти спеціальний євхаристичний хліб, що символізує обрізання Агнця. У VII-IX століттях сформувалася традиція витягувати із хліба частки.

У час під час першого етапу божественної літургії використовують свіжий пшеничний хліб, замішаний на дріжджах. До середини XVII століття для проскомідії готували сім просфор. Пізніше їх стало п'ять, на згадку про те, як Спаситель розділив п'ять хлібів між п'ятьма тисячами людей.

Вилучення Агнця проводять із просфори з відбитком хреста та символами «IC», «ХС», «НІ», «КА», у якій зашифровано фразу «Ісус Христос перемагає».

ієрей читає вхідні молитви перед вівтарем, потім входить, здійснює обмивання рук і одягається у святковий одяг;
служитель витягує агневу просфору, наповнює Святу Чашу вином, розбавленим водою;
ієрей витягує частинки з інших просфор.

Частинки виходять на згадку про Богородицю, Архангелів Михайла і Гавриїла, про Іоанна Предтечу, на честь пророків, святих, мучеників і апостолів. Наприкінці згадуються імена покійних та живих.

Літургія оголошених

Назва другої частини богослужіння бере початок із давніх часів, коли нехрещені християни молилися разом із хрещеними. Підготовка до обряду хрищення включала тривале вивчення традицій віри, у тому числі й участь у службах. Майбутніх християн, а також відлучених за смертні гріхи називали оголошеними. Після закінчення другої частини божественної літургії їм належало залишити храм.

Літургія оголошених складається з читання молитовних прохань:

мирна або велика ектенія - молитва про мир у всьому світі, благополуччя Церкви, країни, мандрівників, хворих і ув'язнених, про достаток природних дарів;
спів антифонів — почергове виконання двома кліросами псалмів: пророка Даниїла, «Єдинородний Син…», євангельських заповідей Ісуса Христа з Нагірної проповіді. Наприкінці відбувається малий вхід з Євангелієм до Царської брами;
спів Трисвятого – після молитви читаються уривки з Дій апостолів та Євангелія, що відповідають дню тижня;
суто ектенія — молитви про священноначалія, владу та воїнство, про всіх віруючих загалом і зокрема про тих, чиї імена вказані на поданих до початку божественної літургії записках. На завершення ієрей розкладає на престолі шовковий чотирикутний плат антимінс із вшитими мощами святих угодників;
ектенія про померлих — молитви про померлих родичів і близьких людей, про відпущення їхніх гріхів і упокій у Царстві Божому;
ектенія про оголошених - молитви про людей, які збираються хреститися, каються в гріхах і роблять покаянну покуту.

Друга частина божественної літургії завершується словами «Оголошені, вийдіть!», після яких нехрещеним людям, які розкаяються, належить покинути храм.

Літургія вірних

На третину богослужіння, яка інакше називається Літургія Жертви, допускаються лише «вірні» християни, оскільки саме вона включає Таїнство Причастя або Євхаристію. Після відходу оголошених читають дві короткі ектенії і переходять до наступних піснеспівів:

Херувимська пісня — загальне вихваляння Господа Церквою Земною та Небесною. Під час пісні роблять великий вхід — підготовлені Святі Дари переносять із жертовника на застелений антимінсом престол;
просяча ектенія - молитви, які готують віруючих до Причастя;
слова «Двері! Двері! Мудрістю ввімкнемо!» — означають початок Євхаристії, у давнину адресувалися стражникам, щоб ті стежили за входом у храм і не давали оголошеним порушити обряд.

Єрей згадує в молитвах заповіт Христа, проголошений на Таємній Вечері: «…їдьте, це є Тіло Моє… Пийте… це є Кров Моя», і освячує просфори та вино. Безкровна Жертва приноситься за всіх святих, особливо за Богородицю, тому співається молитва «Годі їсти».

Після ще однієї прохальної ектенії та вигуку «Свята святим!» священнослужителі поділяють Агнця, квадратний хлібець, раніше відокремлений від просфори, і причащаються. Потім через Царські Врата виносять Святу Чашу. Перед причастям парафіян читають молитву Іоанну Золотоусту. Потім кожен із парафіян підходить до священика, приймає частинку просфори та випиває ковток вина.

Євхаристія завершується осяянням присутніх Святою Чашею та поселенням її на жертовник на знак останнього явлення Спасителя перед учнями та піднесення Його на небеса.

У фіналі Літургії вірних читають подячну ектенію, заамвонну молитву та відпустку. Парафіяни знову підходять до священика і прикладаються до святого хреста, який він тримає в руці, а потім покидає храм.

Спів Символу Віри

Під час Літургії вірних молитовні піснеспіви виконують не лише священнослужителі, а й парафіяни. Після Херувимської пісні та прохальної ектенії всі присутні співають Символ Віри. Це одна з головних молитов, яка входить до щоденного молитовного правила. Символом Віри християни підтверджують вірність догматам Православної Церкви.

Молитва є коротким викладом основ християнського вчення. Її текст затверджений у давнину, на Першому та Другому Вселенському Соборі. Символ Віри складається з дванадцяти догматів:

перший - про Бога Отця;
з другого по сьоме - про Бога Сина;
восьмий - про Святого Духа;
дев'ятий - про Церкву;
десятий - про таїнство хрещення;
одинадцятий - про воскресіння мертвих;
дванадцятий - про вічне життя.

Кожна частина молитви починається зі слова «вірую». На зорі церковних традицій Символ Віри читали перед хрещенням, тому що обряд приймали у дорослому і часто в похилому віці, щоб очиститися від накопичених гріхів протягом життя. Хрещення відбувалося на Великдень.

У різних регіонах текст молитви вирізнявся, але після поширення єретичних навчань на Першому Вселенському Соборі встановили єдиний текст, який доповнили на Другому Вселенському Соборі.

З того часу Символ Віри є головним висловом Церкви віри і читається християнами не лише перед хрещенням, а й перед Євхаристією. Парафіяни, які відвідують кожну недільну службу, знають молитву напам'ять, оскільки вона читається у храмі хором.

1-й.Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба і землі, видимим усім і невидимим.

2-й. І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, що від Батька народженого перед усім віком. Світла від Світла, Бога істинна від Бога істинна, народжена, нестворена, єдиносущна Батькові, Якою вся була;

3-й. Нас заради чоловіка й нашого заради спасіння, що зійшов з небес, і втілився від Духа Свята і Марії Діви, і ввічлився;

4-й. Розп'ятого ж за нас при Понтійському Пилаті, і страждала, і похована;

5-й. І воскреслого третього дня, за Писанням;

6-й. І піднявся на небеса, і сидить зодягну Отця.

7-й. І поки прийдешого зі славою судити живим і мертвим, Його Царству не буде кінця.

8-й. І в Духа Святого, Господа, що живе, що від Отця, що виходить, що з Отцем і Сином поклоняється і славиться, що пророки промовляли.

9-й. В Єдину, Святу, Соборну та Апостольську Церкву.

10-й. Сповідую єдине Хрещення на залишення гріхів.

11-й. Чаю воскресіння мертвих.

12-й. І життя майбутнього століття. Амінь.

Спів молитви «Отче наш»

Друга молитва, яку прихожани читають під час Літургії вірних, – Господня молитва. Її також вимовляють хором після другої прохальної ектенії перед виносом Святої Чаші через Царські Врата.

Молитва починається зі слів «Отче наш» і також є основоположною у щоденному молитовному правилі. Нею передують всякі молитовні читання і піснеспіви: звернення до святих покровителів, молитви до Богородиці, акафісти.

Згідно з євангелією «Отче наш» була першою молитвою, яку Ісус Христос навчив апостолів. Її розширений текст записано в Євангелії від Матвія, а короткий – в Євангелії від Луки.

За однією версією, Ісус Христос вперше вимовив слова «Отче наш» на Нагірній проповіді. За іншою версією учні прямо попросили його навчити їх молитися і отримали слова від Спасителя.

Молитва складається з трьох умовних частин, які мають символізм:

покликання – через жертву Ісуса Христа Бог став Батьком для всіх християн;
прохання - про насущні потреби по Волі Божій, прощення гріхів, що дорівнює віддається ворогам, і порятунку від лукавого;
славослів'я - на знак визнання та шанування Сили та Волі Божої.

На думку Святителя Ігнатія Брянчанінова у Господній молитві йдеться про духовні дари, які придбано людству жертвою Христа. Тому молитва «Отче наш» включена до всіх церковних богослужінь. Зазвичай її вимовляє священик чи окремий читець. Загальні співи передбачені лише під час Літургії вірних, але іноді Господню молитву співає хор.

У богослужінні використовують наступний текст:

«Отче наш, що єси на небі, святиться Ім'я Твоє, буде царство Твоє, нехай буде Воля Твоя, як на небі так і на землі. Хліб наш насущний дай нам сьогодні. Пробач нам гріхи наші, як ми прощаємо ворогам нашим. Не введи в спокусу, але позбав від лукавого. Амінь».