Цар-риба

Ігнатійович - головний герой новели. Цю людину поважають односельці за те, що вона завжди радий допомогти порадою та ділом, за вправність у лові риби, за розум і кмітливість. Це найзаможніша людина в селі, все робить «гаразд» і розумно. Нерідко він допомагає людям, але у його вчинках немає щирості. Не складаються у героя новели добрі стосунки зі своїм братом.

У селі Ігнатьич відомий як найщасливіший і найвміліший рибалка. Відчувається, що він надміру володіє рибальським чуттям, досвідом предків і власним, придбаним за довгі роки. Свої навички Ігнатьіч часто використовує на шкоду природі та людям, оскільки займається браконьєрством. Винищуючи рибу без рахунка, завдаючи природним багатствам річки непоправної шкоди, він усвідомлює незаконність і непристойність своїх вчинків, боїться «сорому», який може його осягнути, якщо браконьєра в темряві підстерігає човен рибнагляду. Примушувала ж Ігнатовича ловити риби більше, ніж йому було потрібно, жадібність, спрага наживи за всяку ціну. Це зіграло йому фатальну роль під час зустрічі з цар-рыбой.

Риба була схожа на «доісторичного ящера», «очі без повік, без вій, голі, що дивляться зі зміїною холодністю, чогось таїли в собі». Ігнатійовича вражають розміри осетра, що виріс на одних «козявках» і «в'юнцях», він з подивом називає його «загадкою природи». З самого початку, з того моменту, як побачив Ігнатович цар-рибу, щось «зловіще» здалося йому в ній, і пізніше зрозумів, що «одному не впоратися з такою чудовиськом».

Бажання покликати на допомогу брата з механіком витіснила жадібність, що всепоглинає: «Ділити осетра. В осетрі ікри відра два, якщо не більше. Ікру теж на трьох?! Ігнатій цієї хвилини навіть сам засоромився своїх почуттів.Але через деякий час «жадібність він вважав азартом», а бажання зловити осетра виявилося сильнішим за голос розуму. Крім спраги наживи, була ще одна причина, яка змусила Ігнатовича помірятись силами з таємничою істотою. Це молодецтво рибальське. «А-а, була не була! - подумав головний герой новели. — Цар-риба трапляється раз у житті, та й то не «будь-якому Якову».

Відкинувши сумніви, «удало, з усього маху Ігнатьіч устрашив обухом сокири в лоб цар-рибу. ». Невдовзі невдаха рибалка опинився у воді, обплутаний своїми ж вудами з гачками, що вп'ялися в тіла Ігнатовича і риби. "Річки цар і всієї природи цар - на одній пастці", - пише автор. Тоді й зрозумів рибалка, що величезний осетр "не по руці йому". Та він і знав це від початку їхньої боротьби, але «через такий гади забувся в людині людина». Ігнатьіч і цар-риба «пов'язалися однією часткою». Їх обох чекає смерть. Пристрасне бажання жити змушує людину рватися з гачків, у розпачі навіть замовляє з осетром. «Ну, що тобі. Я брата чекаю, а ти на кого?» — благає Ігнатійович. Жага життя штовхає героя і те, щоб перебороти власну гординю. Він кричить: «Бра-ате-ельні-і-і-ік. »

Ігнатій відчуває, що гине. Риба «щільно і дбайливо тиснулася до нього товстим і ніжним черевом». Герой новели відчув забобонний жах від цієї майже жіночої ласкавості холодної риби. Він зрозумів: осетер тиснеться до нього тому, що на них обох чекає смерть. У цей момент людина починає згадувати своє дитинство, молодість, зрілість. Крім приємних спогадів, приходять думки про те, що його невдачі в житті були пов'язані з браконьєрством. Ігнатьич починає розуміти, що звірячий лов риби завжди лежатиме на його совісті важким вантажем.Згадався герою новели і старий дід, що наставляв молодих рибалок: «А якщо у вас, робяти, за душею що є, тяжкий гріх, сором який, варнацтво — не в'яжіться з царю-рибою, трапиться коди — відпушуйте відразу».

Слова діда і змушують астаф'євського героя замислитись над своїм минулим. Який же гріх скоїв Ігнатійович? Виявилося, що тяжка вина лежить на совісті рибалки. Поглумивши над почуттям нареченої, він зробив провину, яка не має виправдання. Ігнатьич зрозумів, що цей випадок із цар-рибою — покарання за його погані вчинки.

Звертаючись до Бога, Ігнатій просить: «Господи! Та розведи нас! Відпусти цю тварюку на волю! Не по руці вона мені! Він просить вибачення у дівчини, яку колись образив: «Прос-сті-ітееєе. її-ееєє. Гла-а-аша-а-а, пробач-і-і». Після цього цар-риба звільняється від гаків і спливає в рідну стихію, забираючи в тілі «десятки смертельних уд». Ігнатовичу одразу стає легше: тілу, бо риба не висіла на ньому мертвим тягарем, душі, бо природа вибачила його, дала ще один шанс на викуплення всіх гріхів і початок нового життя.

Що скажете про переказ?

Що було незрозуміло? Знайшли помилку у тексті? Чи є ідеї, як краще переказати цю книгу? Будь ласка, пишіть. Зробимо перекази більш зрозумілими, грамотними та цікавими.

Аналіз оповідання «Цар-риба»

В оповідання «Цар-риба», на мій погляд, піднімається дуже складне і важливе психологічне питання, що полягає у відношенні між індивідуумом і суспільством. У ролі першого тут виступає Ігнатійович, а в ролі другого — жителі його рідного селища Чуш. Ігнатьіч - це майстер на всі руки, готовий прийти на допомогу будь-кому і нічого не вимагає за це, добрий господар, умілий механік, і справжній рибалка. Але не це головне у ньому.Головне в Ігнатійовичі - це його ставлення до інших чушанців з якоюсь часткою поблажливості та переваги. Саме ці поблажливість і перевага, хоч і не висловлювані ним, утворюють прірву між ними. Збоку це виглядає так, ніби Ігнатьич стоїть на один щабель вище за своїх же земляків.
Мені особливо хотілося б підкреслити, як сам автор говорить про Ігнатійовича: «Був він родом тутешній — сибіряк і природою самою привчений почитати «опчість», зважати на нього, не дратувати його, проте шапку при цьому зайва не ламати, або, як тут пояснюються , - На давати собі на ноги сокиру ронити. Саме ця одна пропозиція, на мою думку, і містить у собі весь сенс оповідання. Розбиратися ж у характері Ігнатовича потрібно послідовно. До нього в жодному разі не застосовні суворі, однозначні ярлики «негативний» чи «позитивні» герой.
І так, перша думка при прочитанні оповідання – це «характер Ігнатійовича дуже суперечливий». Так, це справді так, але це легко пояснюється його самостійністю. Так, саме самостійністю. Мені здається, що Ігнатій, у дитинстві просто Зінка, ріс, сподіваючись тільки на себе самого. Він не хотів просити допомоги в інших, вважаючи, що зможе домогтися сам. І справді він досяг сам, але тільки поки ріс, настільки віддалився від суспільства, в якому жив, що, досягши всього, так і залишився сам по собі.
По-моєму, поки він так ріс, у його душі сформувався його власний світ зі своїми порядками та законами. До того ж, допомагаючи іншим людям начебто й безкорисливо, Ігнатій насправді виробляв у них особливе ставлення до своєї особистості. Спочатку це було не помітно, але, як Ігнатьич впевнено встав на ноги, він заявив про своє становище в суспільстві.Швидше за все, він думав так: «Я роблю все, що вам треба і як треба, а за це ще нічого не беру, тому не чіпайте мене і не вчіть, як жити». Все це посилювалося набутою Ігнатовичем звичкою мовчазного спілкування, тією, яка так відштовхувала від нього людей.
Вставши на ноги, Ігнатович мимоволі стає над суспільством, якому він постійно допомагав. Це пояснюється тим, що всі, швидше за все, йому щось винні, бо колись свого часу він чимось їм допоміг. Таким чином і пояснюється психологічний терор Ігнатовича, який полягає в чистому одязі, хорошому будинку, блискучому вмінні вудити. Цей тиск він піддає все селище. Тобто насправді спростовується дане самим автором визначення відношення «опчества» та Ігнатовича. Насправді він не шанує його, не зважає на нього і постійно дратує своєю поведінкою.
Показавши це, давши зрозуміти читачеві: хто є насправді Ігнатійович, автор приступає до здійснення покарання для свого героя. Це покарання стало йому в образі цар-риби, про яку дуже багато дізнався від усього діда-рибалки. Понадіявшись, як і завжди, тільки на свої сили, Ігнатович цього разу жорстоко поплатився. Це необдумане рішення майже коштувало йому життя. Але поки він був у воді з цією рибою, він, як мені здається, сильно змінився. Вся справа в тому, що він вперше по-справжньому попросив у всіх прощення, майже не володіючи ротом, але все ж сподіваючись, що хоч хтось, та почує його. І тільки попросивши вибачення, він відчув душею якесь особливе визволення, ще не збагнуте розумом.
Тільки тепер, на мою думку, і починається справжнє життя рибалки Ігнатовича, а не жалюгідна подоба, яку він вів до зустрічі з цар-рибою.