Чому греки називали себе чи нами

Портал створений за підтримки Федерального агентства з друку та масових комунікацій.

Демосфен. Епоха ораторів

Олександр Алексєєв, історик

Стародавні греки називали себе еллінами, а інші народи — варварами. Елліни вважали, що тільки вони знають ціну свободи, тоді як варвари - раби від природи, які підкоряються всім царям.

Стародавні греки називали себе еллінами, а інші народи — варварами. Елліни вважали, що тільки вони знають ціну свободи, тоді як варвари - раби від природи, які підкоряються всім царям.
Жили елліни у невеликих державах — полісах, де народ міг швидко приймати важливі рішення, просто зібравшись на центральній площі. Це називалося демократією.
Найстійкішим захисником полісного пристрою був один із найвідоміших ораторів Стародавнього світу Демосфен.

Золотий медальйон з портретом царя Македонії Пилипа II. Виготовлений приблизно в ІІІ ст. за правління римського імператора Олександра Півночі.

Гіперід. Римська копія І ст. н.е. з грецького оригіналу ІІІ ст. до н. Копенгаген, Нова Карлсберзька гліптотека.

Портрет Олександра Великого (Македонська). Мармуровий бюст епохи еллінізму (II-I ст. до н.е.). Знайдено в Олександрії Єгипетській.

Прихильник македонян оратор Есхін. Римська копія з грецького оригіналу еллінізму. Британський музей

У Греції було три сильні поліси-гегемони: Спарта в Пелопоннесі (південь Балканського півострова), Афіни в Аттиці (південно-східна область Середньої Греції) та Фіви в Беотії (Центральна Греція).Іншим доводилося діяти з огляду на ці «наддержави»: укладати з ними договори про союз, виділяти на їхній наказ воїнів і військові кораблі, сплачувати внески (по суті, данину) до союзної скарбниці. Однак спартанцям, афінянам та фіванцям навіть на думку не спадало включати підвладні поліси до складу своїх держав: імперій вони не створювали.

В Афінах найважливіші рішення ухвалювали Народні збори та суди, в яких засідали не професійні судді, а кілька сотень простих громадян. Щоб відстояти перед ними свою точку зору, треба було говорити яскраво та зрозуміло; успіх політика залежав від його здібностей.

Демосфен (384—322 рр. е.) з дитинства хотів стати оратором. Він мріяв насолоджуватися схвальними криками натовпу та купатися у променях слави. Батько його помер рано; частину спадщини привласнили опікуни, проте грошей, що залишилися, вистачило, щоб, не дбаючи про шматок хліба, вивчати класичну літературу та афінські закони. Вивчившись, Демосфен подав до суду на опікунів та відсудив у них частину спадщини.

Він непогано заробляв, готуючи промови для судових промовців. Двічі й сам намагався виступати. Але в нього був слабкий голос, він картав, злегка заїкався та ще мав звичку смикати плечем. Шум, сміх і шикання натовпу не давали йому закінчити промову. Демосфен зовсім упав духом, але приятель-актор пояснив йому, що у промови важливі як зміст, а й те, як вона вимовляється: темп, міміка, рух рук і пальців, становище тіла… І Демосфен з головою пішов у заняття риторикою. Його головним учителем красномовства був Ісей. Демосфена вважали також відданим учнем Платона та Сократа.Щоб не було спокуси втекти на вулицю, він поклав половину голови і сидів удома, по кілька годин на день вправляючись у складанні та виголошенні промов. Коли волосся галузі, він став ходити на берег моря і, набравши в рот камінчики, голосно читати вірші, намагаючись перекричати шум вітру і гуркіт хвиль.

Кажуть, «терпіння та праця все перетруть». Демосфен був терплячий та працездатний. Він став чудовим оратором. Перед виступами завжди навчав мову напам'ять і заздалегідь вирішував, де говорити спокійно, де треба карбувати формулювання, а де декламувати гаряче і пристрасно. Противники сміялися з нього, звинувачуючи у відсутності справжнього таланту, але це заважало йому перемагати в словесних поєдинках.

Найбільше прославився Демосфен промовами проти македонського царя Пилипа II, який правив у 359-336 роках. до н.

Македонія лежала північніше Греції. Її жителі поклонялися тим самим богам, як і елліни, і розмовляли діалекті грецької мови; але елліни все одно вважали їх варварами. Молодий цар Філіп II створив потужну, чудово навчену, дисципліновану армію і почав бити імперію, підпорядковуючи сусідні народи. Грецькі поліси, включаючи Афіни, у нескінченних чварах один з одним навперебій намагалися заручитися підтримкою Пилипа. В результаті македонські війська незабаром опинилися в самому серці Греції.

Демосфен постійно попереджав співгромадян про небезпеку такого перебігу подій. Свої промови проти Пилипа II він називав філіппіками; це слово дожило донині і означає «гнівне публічне осуд». Афіняни, що спонукалися Демосфеном, намагалися стримати наступ македонян, але без особливого успіху: проти великої імперської армії вони могли виставити від сили п'ять-сім тисяч воїнів.

Елліни завжди воювали одна з одною, але ці війни, часто жорстокі та криваві, велися за певним порядком. «Перш, — нарікав Демосфен, — лакедемоняни (спартанці. — Прим. авт.) протягом чотирьох чи п'яти місяців, якраз у найкращу пору року, вторгнуться, бувало, спустошать країну супротивників і потім йдуть назад додому. Це була якась чесна та відкрита війна. Тепер нічого не вирішується виступами на полі битви або правильними битвами. І я не кажу вже про те, що йому (Філіппу. — Прим. авт.) абсолютно байдуже, чи зима стоїть у цей час чи літо, і він не робить вилучення ні для якої пори року і в жодну пору не зупиняє своїх дій ».

Цим зміни не обмежувалися. Насамперед у результаті війн одні поліси ставали сильнішими, інші слабшими, змінювалися межі їхніх володінь, іноді навіть державний устрій, але подібні зміни були частиною звичного способу життя. Філіп же намагався позбавити еллінів волі і включити до своєї імперії, зрівнявши з варварами.

Афіни не хотіли миритися з таким становищем. Їм вдалося укласти союз зі своїм старим ворогом Фівамі, які до цього підтримували Пилипа. Але у 338 р. до н.е. біля селища Херонея македоняни вщент розбили з'єднані сили афінян та фіванців. Серед грецьких воїнів, що втекли з поля битви, був Демосфен.

В Афінах з дня на день чекали на появу македонського війська. Занепокоєння мало не переросло в паніку. Спроби афінян покинути місто дорівнювали зраду і каралися смертю. Усіх чоловіків, здатних носити зброю, покликали на військову службу. Оратор Гіперід запропонував повернути до Афін вигнанців і навіть відпустити на волю рабів. Афінське законодавство прямо забороняло вносити такі пропозиції, і на Гіперіда подали до суду.«Так, я запропонував звільнити рабів, — боронився він, — щоб вільним не довелося випробувати рабства. Так, я вніс пропозицію відновити у правах вигнанців, щоб інші не зазнали вигнання».

В очікуванні облоги афіняни лагодили міські стіни, поглиблювали та розширювали рови, запасали продовольство. Однак Філіп, всупереч очікуванням, не пішов до Аттики. Як і раніше, він прагнув посварити своїх супротивників. З Фів він узяв викуп не тільки за полонених, але навіть за право поховати полеглих, найпомітнішим фіванським громадянам наказав відрубати голови, інших відправив у вигнання, а майно репресованих забрав собі. Афінам же, навпаки, без викупу повернув полонених, а коли ті, наважившись, зажадали повернути плащі та ковдри, тільки посміявся: «Схоже, ці афіняни думають, що програли лише партію в кістки!» Тіла афінських громадян, які загинули під Херонеєю, Філіп відправив на батьківщину у супроводі військового ескорту. Він наклав на Афіни жодного покарання, лише зобов'язав їх укласти з Македонією союзний договір.

Демосфен закликав не довіряти прихильності Пилипа, але афіняни розслабилися: македонський цар виявився не таким страшним. Тим часом Філіп на чолі війська пройшов через усю Грецію, принагідно залагоджуючи суперечки між полісами. У Коринті він зібрав загальногрецьку Раду і почав готувати похід проти Персії. Кожен поліс був змушений виділити воїнів за рознарядкою, від участі у поході ухилилася лише Спарта.

Перемігши еллінів при Херонеї, Філіп II перетворив їх на своїх союзників — точніше, на сателітів (найманців). Афінський оратор Лікург стверджував, що загиблі при Херонеї були останніми вільними еллінами, адже ті, що залишилися живими, діяли вже не з власної волі, а під тиском непереборної сили.І не важливо, що їх було лише кілька десятків тисяч на всю Грецію! Поки всередині народу існує спільнота вільних людей, доти жива традиція вільного життя, що передається від покоління до покоління. Коли афіняни, спартанці та фіванці втратили свободу, історія Греції пішла іншим шляхом.

Звісно, ​​афіняни підкорилися македонянам без ентузіазму. Тому звістку про раптову смерть Філіпа II, що прийшла навесні 336 р. до н.е., вони зустріли захоплено. У Демосфена тижнем раніше померла дочка, але в Народні збори він прийшов у святковому одязі і з вінком на голові, показуючи, що загальна радість для нього вище особистого горя.

В Аттіці ожили надії на визволення. Демосфен закликав не піддаватися новому македонському цареві Олександру, якого називав «хлопчиськом» та «дурником». Афіняни спробували повернути собі свободу, але двадцятирічний «хлопчик» Олександр легко придушив бунт. Цар зажадав видати Демосфена та інших ворогів Македонії. Але той цілком продемонстрував своє ораторське мистецтво. Демосфен прийшов до Народних зборів і розповів байку про вівці, які видали собак вовкам і в результаті стали легкою здобиччю. Збори заступилися за обвинувачених, а Олександр не наполягав на своїй вимогі.

Свобода Афін, на жаль, йшла у минуле. Проте всі афінські оратори — і противники Македонії, і її друзі — завзято твердили, що їхній поліс найкращий, що в нього найславетніша історія і що саме Афіни покликані керувати рештою полісів для їхнього ж блага. Під керівництвом обережних політиків — полководця Фокіона і скарбника Лікурга — афіняни збирали сили: будували флот, зводили укріплення, храми та статуї богів, здійснювали релігійні обряди, які згуртовували народ.Щоб дати роботу незаможним, вели велике громадське будівництво. Закони дотримувалися строго, майно, конфісковане у правопорушників, ділили між громадянами. Лікург та Фокіон, будучи людьми не бідними, жили дуже скромно і вимагали того ж від інших.

У 335 р. до н. пройшла чутка, що Олександр Македонський загинув. Фіви одразу повстали, а афіняни з ініціативи Демосфена їх підтримали. Однак звістка про смерть царя виявилася передчасною. Він повернувся до Греції, взяв Фіви штурмом і зрівняв із землею. Афіни врятувало лише заступництво Фокіона, якого Олександр поважав.

Незабаром спартанський цар Агіс III, скориставшись відсутністю Олександра, підняв нове повстання проти Македонії. Афіняни, навчені гірким досвідом, його не підтримували. Спартанці та їхні союзники зазнали поразки. Агіс, поранений списом у стегно, бився, поки кинутий македонцем спис не пробив йому груди.

В Афінах прихильники Македонії перейшли у наступ на Демосфена. Один із них, Есхін, у 330 р. до н.е. порушив справу в суді, але не проти самого Демосфена, а проти Ктесифона, який запропонував увінчати Демосфена золотим вінком за заслуги перед вітчизною. Есхін доводив, що пропозиція ця незаконна в принципі: закон забороняв нагороджувати вінком громадян, зобов'язаних звітувати про витрачання будь-яких коштів, а Демосфену, який відав будівництвом укріплень і улаштуванням розваг, саме треба було дати такий звіт. Заодно Есхін розніс у пух і прах нові порядки, коли Народні збори приймають рішення, не зважаючи на старі закони.

За старих часів головуючого у зборах обирали по жеребу з числа найстаріших громадян; спершу висловлювалися громадяни старше п'ятдесяти років, а потім уже решта.За такого порядку змінювати закони було непросто. А тепер, нарікав Есхін, збори веде невідомо хто, виступають і голосують абияк. В результаті часто приймаються рішення неправильні, шкідливі та прямо протизаконні. А винні промовці на кшталт Демосфена, які словесними викрутасами «підкоряють собі простих людей і домагаються собі самовладдя». Взагалі, на думку Есхіна, афіняни сильно зіпсувалися: вони «не зважають ні на ганьбу, ні на покарання, якому зазнають».

Більшу частину довгої обвинувальної промови Есхін присвятив не Ктесифону і не порядкам у державі, а Демосфену. Він переконував суддів, що Демосфен — боягуз, хабарник, брехун і демагог, і взагалі вся його діяльність завжди була спрямована на шкоду Афінам.

Демосфен, виступивши на захист Ктесіфона, по суті захищав себе. В аргументах Есхіна було слабке місце: якщо вчинки Демосфена протягом десятиліть були такі жахливі, чому Есхін ніколи раніше проти них не виступав? Одне за іншим Демосфен розбирав і спростовував висунуті проти нього звинувачення, принагідно звинувачуючи самого Есхіна у цьому, що полягає у змісті у македонських царів.

Послухати виступи видатних промовців з'їхалися тисячі людей з усієї Греції. Есхін зазнав нищівної поразки: його підтримали менше п'ятої частини суддів, а це означало, що звинувачення визнається необґрунтованим. Щоб уникнути сплати великого штрафу, Есхін поїхав на Родос. Там на прохання місцевих жителів він повторив свою промову «Про вінок». Захоплені родосці не могли зрозуміти, як після такої блискучої мови Есхін опинився у вигнанні. "Якби ви чули Демосфена, то не питали б", - сумно відповів Есхін.

Кінець епохи ораторів

Елліни втрачали останні залишки свободи.Олександр принижував їх, змушуючи виконувати найбезглуздіші його бажання. Так, він оголосив себе сином верховного бога Зевса і зажадав, щоб усі елліни це визнали. Більшість полісів згнітивши серце погодилися; спартанці, наприклад, вигадали таке формулювання: «Оскільки Олександр хоче бути богом, нехай буде ним». Навіть Демосфен умовляв співгромадян не суперечити цареві.

Багато галасу викликала справа Гарпала - друга і скарбника Олександра. Побоюючись покарання розтрати, Гарпал попросив притулку в Афінах. Афінянам хотілося заволодіти його грошима, але страшно було роздратувати царя. В результаті Гарпалу дали афінське громадянство, проте в місто не впустили, а потім взагалі заарештували. Багатства Гарпала склали в афінському Кремлі — Акрополі, ухваливши на першу вимогу повернути Олександру. Проте Гарпалу вдалося втекти, причому половина скарбів таємниче зникла. У їхньому присвоєнні звинуватили Демосфена. Той визнав, що цінності взяв, але зробив це рахунок відшкодування сум, які йому належали з казни. Демосфен присудили сплатити 50 талантів, а оскільки набрати таку величезну суму він не міг, його ув'язнили. Друзі допомогли оратору втекти, і він оселився неподалік Афін, на острові Егіна.

Вигнання виявилося недовгим. 13 червня 323 р. до н. Олександр Македонський помер у Вавилоні від лихоманки. Як тільки ця звістка досягла Афін, за Демосфеном на Егін послали корабель. У Пірейському порту промовця зустріли як національного героя. Народні збори вирішили не зволікати, а розпочати війну з полководцем Олександра - Антипатром. Усіх боєздатних громадян Афін до 40 років закликали у похід за волю; таких набралося 5500 із 21 тисячі громадян; ще 2 тисячі воїнів найняли рахунок міста.

Спочатку успіх супроводжував еллінам, які взяли в облогу військо Антипатра в місті Ламія. Але незабаром до Антипатра прийшла допомога. Елліни, як завжди, пересварилися між собою, і дехто перекинувся на бік македонян. Афіняни, залишившись майже на самоті, прийняли бій — і зазнали поразки. Тепер навіть заступництво Фокіона не змогло зберегти їм хоча б видимість свободи. Довелося допустити македонський гарнізон в одну з гаваней Пірейського порту, а головне змінити державний устрій. Права громадянства зберегли лише ті, хто володів майном більш як на 2 тисячі драхм (1/3 таланту); таких із 21 тисячі громадян виявилося близько 9 тисяч. Інші втратили право брати участь у Народних зборах та засідати в суді; більшість їх було виселено у Фракію.

Демосфен вдалося бігти на острів Калаврія біля берегів Пелопоннесу, де він сховався від переслідувачів у храмі Посейдона. Не бажаючи ні здатися ворогам, ні померти з голоду, він прийняв отруту. Це сталося 12 жовтня 322 до н.е.

На батьківщині йому поставили мідну статую з написом:

Якби міць, Демосфен,
ти мав таку, як розум,
Влада б в Елладі не змогла
взяти македонський Арей…

Більше Афінам не вдалося вийти з-під контролю македонських царів. А після того, як у 146 році до н.е. римляни покінчили з Македонією, Греція стала римською провінцією. Щоб змагатися у похвалах царям та імператорам, потрібен був не так ораторський талант, як відсутність почуття міри. Час великих ораторів пішов у минуле.