Біографія

німецький теолог, філософ, музикант та лікар, Нобелівська премія миру, 1952 р.

В автобіографії, що вийшла в 1931, Швейцер писав: «Одного ранку в Гюнсбаху я сказав собі, що до тридцяти років вважаю себе вправі читати проповіді, займатися наукою і музикою, але після цього рубежу присвячую себе безпосередньо служінню людям».

ШВЕЙЦЕР, Альберт (Schweitzer, Albert) (1875-1965), теолог, філософ, музикант і лікар. Народився 14 січня 1875 року в Кайзерсберзі (Верхній Ельзас, у ті роки територія Німеччини) у родині бідного лютеранського пастора. Дитинство провів у селі Гюнсбах у долині Мюнстера (біля Кольмара), з раннього віку навчався грі на органі, відвідував реальне училище в Мюнстері, гімназію в Мюльхаузені. У 1883 вступив до Страсбурзького університету, де слухав лекції В. Віндельбанда. Після закінчення університету захистив дисертації на здобуття ступенів доктора філософії (1899) та ліценціату теології (1900). Габілітаційну (тобто дає право на викладання) роботу з теології захистив у 1902. Під час навчання регулярно наїжджав до Парижа, де брав уроки гри на органі та фортепіано. У Страсбурзі багато грав на органі церкви св. Вільгельм. Захоплювався музикою І.С.Баха та Р.Вагнера. Грав на органах у Берліні, Парижі та інших європейських містах. У 1902 був призначений помічником парафіяльного пастора у Страсбурзі, а у 1903 очолив фонд св. Хоми. Займався викладацькою діяльністю, читав лекції про Шопенгауера, Гартмана, Зудермана, Гете, Ніцше та інших мислителів.Опублікував французькою мовою працю І.С.Бах – музикант і поет (J.S.Bach, musicien-poіte, 1905), в 1908 вийшло перероблене та розширене видання німецькою мовою під назвою Йоган Себастьян Бах (Johann Sebastian Bach). Ця книга, а також Історія дослідження життя Ісуса (Geschichte der Leben-Jesu-Forschuung, 2-ге видання 1913; перше видання вийшло 1906 року під назвою Від Реймаруса до Шкоди (Von Reimarus zu Wrede) принесли йому широку популярність.

Альберт Швейцер фотографія

В автобіографії, що вийшла в 1931, Швейцер писав: «Одного ранку в Гюнсбаху я сказав собі, що до тридцяти років вважаю себе вправі читати проповіді, займатися наукою і музикою, але після цього рубежу присвячую себе безпосередньо служінню людям». Швейцер ніколи не брав участь у «суспільній» діяльності, мислив себе поза існуючим реальним світом і не прагнув його змінити; він створив власну картину світу – такого, в якому він міг би жити відповідно до власних уявлень. На той час, коли Швейцер досяг 30-річного віку, він був відомим теологом, педагогом та проповідником, визнаним знавцем І.С.Баха та органобудування. Проте він залишив свої улюблені заняття та приступив до вивчення медицини. На довгі роки його гаслом стало: «Спочатку я маю вилікувати людей, а потім нести їм слово Боже». Закінчивши курс на медичному факультеті Страсбурзького університету (1905–1912), Швейцер отримав ступінь доктора медицини (1913, тема дисертації – Психіатрична оцінка особистості Ісуса) та, зібравши мінімальні кошти на організацію санітарної станції, вирушив до Африки.У 1913 році йому вдалося створити лікарню в селищі Ламбарене на річці Огові у французькій колонії Французька Екваторіальна Африка (у провінції Габон, на той час Французьке Конго, згодом – Республіка Габон).

Під час Першої світової війни як ельзасець, а отже німецький підданий був інтернований і відправлений до табору до Франції. У 1918 – після переходу Ельзасу – Лотарингії до складу французької держави – Швейцер прийняв французьке громадянство. Деякий час виступав з органними концертами та лекціями в Європі, зібрав кошти, що дозволили йому розплатитися з боргами, поправив здоров'я, що похитнулося у французьких таборах, відновив роботу над філософськими працями. Особливо популярним Швейцер був у Швеції, де на його лекції стікалося багато людей з усіх куточків країни. З цього часу розпочався своєрідний «культ Швейцера», завдяки якому протягом багатьох років вдавалося підтримувати діяльність лікарні у Ламбарені. Економії коштів сприяв підкреслено спартанський спосіб життя Швейцера. У 1923 році вийшла розпочата ще в Габоні книга Культура та етика, в якій мислитель висловив головну свою ідею.

Аналізуючи сучасний стан європейської культури, Швейцер поставив питання, чому світогляд, що ґрунтується на життєствердному початку, з спочатку морального перетворилося на аморальне. «Це можна пояснити тільки тим, що світогляд це не мало справжнього коріння в теоретичній думці. Ідеї, що його породили, були шляхетні, емоційні, але з глибокі. Вони не так доводили факт зв'язку етичного початку з початком життєстверджуючим, як інтуїтивно вловлювали його.Тому, підтримуючи життєствердний і моральний початок, теоретична думка не досліджувала по-справжньому ні того, ні іншого, ні внутрішнього зв'язку між ними».

Ідеєю, що охоплює і життєствердження та етику, стала швейцерівська концепція «благоговіння перед життям», пам'яткою якої стала збудована в Ламбарені фактично власними руками філософа лікарня. Швейцер писав: «Я – життя, яке хоче жити, в гущі інших життів, які хочуть жити». Наступне з цього «життєствердження його духовний акт… під час якого людина перестає жити як доведеться і починає з благоговінням віддаватися життю, щоб розкрити її справжню цінність». «У той же час людина, яка відтепер стала мислячою, відчуває потребу ставитися до будь-якої волі до життя з тим самим благоговінням, що і до свого власного. Він відчуває інше життя як частину свого. Добром вважає він зберігати життя, допомагати їй; піднімати до вищого рівня життя, здатне до розвитку; злом – знищувати життя, шкодити йому, придушувати життя, здатне до розвитку. Це і є головним абсолютним принципом етики».

Серед інших праць, у яких він розвивав цю ідею, – Занепад та відродження культури. Філософія культури (Verfall und Wiederaufbau der Kultur. Kultur und Ethik, 1923); Містика апостола Павла (Die Mystik des Apostels Paulus, 1930); автобіографія Швейцера З мого життя та моїх думок (Aus meinem Leben und Denken, 1931); Світогляд індійських мислителів. Містика та етика (Die Weltanschauung der indischen Denker. Mystik und Ethik, 1935).

Швейцер по-своєму прагматично зауважував, що «особистий приклад – не просто найкращий метод переконання, а єдиний».Нерідко його здатність переконувати, що змушувала людей жертвувати часом значні суми на підтримку лікарні, викликала роздратування та звинувачення в саморекламі, бажанні створити символ милосердя. Якогось моменту до нього приклеїли ярлик «монстра милосердя». У лютому 1924 року мислитель знову вирушив до Африки. Цілком зруйновану лікарню довелося будувати заново і в іншому місці, проте цього разу Швейцер мав більше добровільних помічників. Незабаром прибуло кілька лікарів та медсестер із Європи. Всі, хто прибував у Ламбарені, відмовлялися отримувати платню або будь-яку іншу винагороду. До 1927 року була збудована нова лікарня, яка могла прийняти набагато більшу кількість хворих. Незабаром селище Ламбарене набуло світової популярності, а Швейцер із гіркотою констатував, що «істину теж доводиться організовувати».

У липні 1927 року Швейцер повернувся до Європи, де продовжив читання лекцій та концертну діяльність. У Європі на нього чекало визнання, присудження почесних премій та звань найбільшими університетами. На Ґетевську премію Швейцер побудував будинок у Гюнсбаху, який став місцем відпочинку персоналу Ламбарене, а згодом меморіалом мислителя. Протягом 1930-х років він неодноразово виїжджав до Африки, стежачи за лікарнею, що постійно розширювалася, перетворилася на великий лікувальний стаціонар. Незважаючи на тяжкість воєнного часу, лікарня Швейцера пережила Другу світову війну, продовжуючи працювати в колишньому режимі. Швейцер зміг повернутися до Європи лише 1948, пробувши в Ламбарені десять довгих років. У 1949 на запрошення університету Чикаго відвідав США. У 1950-х роках мислитель почав користуватися воістину світовою популярністю – його ім'ям називали навчальні заклади, вулиці та навіть кораблі.У 1953 році Швейцер став лауреатом Нобелівської премії миру 1952 року, на отримані кошти побудував поряд з Ламбарене село для прокажених. У 1957 виступив із «Зверненням до людства», закликавши уряди припинити випробування ядерної зброї, і надалі не припиняв нагадувати про атомну загрозу. Після того як Швейцер у 1959 році назавжди поїхав у Ламбарені, лікарняне містечко стало місцем паломництва безлічі людей з усього світу.

Найкращі дні