Чи можна читати Коран без обмивання?

Існує кілька важливих питань щодо читання Корану без обмивання, а саме мусульмани та мусульманки часто ставлять питання чи можна читати Коран, слухати сури, торкатися Корану без малого чи повного обмивання, або під час місячних, а також читати по телефону тексти Корану. Нижче ми розберемо найчастіші питання.

Чи можна читати Коран без обмивання з пам'яті?

Вчені ісламського світу погоджуються один з одним, що читати Священний Коран з пам'яті дозволено без малого обмивання.

Підтвердженням називають слова Абу Саляма, коли він розповідав зі слів очевидця, що Посланник Аллаха після справлення малої потреби прочитав якийсь текст зі Священної Книги Аллаха, не доторкнувшись до цього моменту до води, тобто не зробивши омивання. Ці слова Абу Саляма наводять у хадісі, переданому Ахмадом, а Хафіз Ібн Хаджар відніс цей хадис до достовірних.

Також наводять слова Мухаммада ібн Сиріна про Умара ібн аль-Хаттабе, який, справивши малу потребу, читав Священну Книгу Коран, але після туалету перед читанням обмивання не здійснив, на що й нарікав йому хтось із присутніх і читав Коран людей, які знаходилися. . Умар у відповідь запитав, хто сказав цій людині, що не можна чинити так? Даний випадок розповідають у Хадисі аль-Байхакі та Малік, а шейх аль-Альбані та Хафіз Ібн Хаджар цей Хадіс вважали достовірним.

З питання про те, чи дозволено читання Корану з пам'яті без скоєння перед цим малого обмивання висловив свою позицію і імам ан-Нававі, наголосивши на одностайності мусульман щодо того, що можна читати Коран без малого обмивання, але з обмиванням це робити краще.У цьому зв'язку наводять і слова імамів аль-Г'азалі і аль-Харамайн, які акцентували увагу, що не відносять до дій читання Корану без скоєння малого обмивання, оскільки наводяться свідчення очевидців ситуації, коли Посланник Всевишнього ﷺ читав Священну Книгу Аллаха, мале омивання.

Чи можна торкатися Корану без обмивання?

Якщо розглядати проблему читання Корану без малого обмивання, коли необхідно безпосередньо доторкнутися до Священної Книги Аллаха, то вчені богослови мусульманського світу розходяться у думках із цієї проблеми.

Більшість мусульманських учених дотримуються точки зору, що заборонено торкатися Корану без великого і малого обмивання.. Ця позиція властива була і чотирьом імамам: Ахмаду, Абу Ханіфі, аш-Шафії та Маліку, а також такою була позиція і шейхуль-Іслам Ібн Таймії.

Чому торкатися Корану без очищення заборонено

Найчастіше наведений аргумент на користь позиції, яка підтримує заборону торкатися Корану без очищення – це слова Аллаха, які наводяться в сурі аль-Вакіа: «Воістину, це благородний Коран, що знаходиться в Писанні. До нього торкаються лише очищені»(Сура 56, аят 77-79), що вказують на те, що без очищення торкатися Корану не слід. Цей аргумент зустрічає заперечення з боку прихильників протилежної позиції, і ці заперечення ґрунтуються на таких аргументах:

1. в даному аяті сури Аль-Вакіа йдеться про небесну Скрижаль, і на цей факт є вказівки і у багатьох богословів, і імам аль-Уахіді підтверджує, що саме про небесну Скрижаль йдеться в цьому аяті.
2. Цей аят розповідає про ангелів, а чи не про людей, як свідчить низку богословів.
3. на думку Імама Ібн Хазма, в цьому аяті не міститься наказ Аллаха, а лише розповідається про порядок речей: до небесної Скрижалі можуть доторкнутися тільки очищені, тобто ангели, а люди не є очищеними - вони очищаються.

Ще одним доказом тих, хто є прихильником заборони на дотик до Корану без очищення, є хадис, переданий аль-Байхакі та ад-Даракутні, в якому сказано: «Нехай не торкається Корану ніхто, крім чистого».

Але цей хадис викликає питання щодо своєї достовірності, оскільки його основ містить передавачів, особистість яких викликає розбіжності серед хадисоведів. Але й підтвердження надійності снада хадісу достатньо.

Подібний хадис був переданий аль-Хакімом, Маліком, Ібн Хіббаном та аль-Лялякаї, в ньому розказано зі слів Амра ібн Хазма, що Пророком Мухаммадом ﷺ було наказано для жителів Ємену написати книгу, в якій перерахувати обов'язки мусульман по Сунні. Ця книга була надіслана через Амра ібн Хазма, щоб він сам зачитав цю книгу для мешканців Ємену. У цій книзі були слова: «Нехай не торкається Корану ніхто, крім чистого».

Також доказом на користь заборони чіпати Коран без обмивання, з погляду прихильників цієї позиції, є повідомлення, які були передані зі слів сподвижників Пророка Мухаммада.

За словами Абдуррахмана ібн Язіда передавали випадок, коли Сальман аль-Фарісі після справлення малої потреби у відповідь на бажання своїх супутників запитати у нього про аяту зі Священної Книги Коран сказав: «Запитуйте! Я не зачеплю Коран, бо воістину «До нього торкаються лише очищені!».

За словами Мусаба ібн Сада передавали випадок, коли він почухався, тримаючи Коран у руках, і Сад ібн Абі Уаккас, що стоїть поруч, уточнив, чи не доторкнувся він до свого статевого органу, і, отримавши ствердну відповідь, змусив його встати і піти зробити обмивання. .

За словами імама аль-Багауї, передавали слова Абу Ханіфи, який казав, що «Не можна чіпати місця, де написані аяти, без малого та великого обмивання».

Докази, які наводять ті, хто вважає за дозволене чіпати Коран без обмивання

• як доказ наводиться думка Зайда ібн Алі, аш-Шабі, так-Даххака, а також ще ряду саляфів, і підтримують цю думку багато імамів.
• наводиться також доказ про відсутність будь-яких достовірних доказів того, що не можна читати чи слухати Коран без обмивання, а ті хадиси, які з цього питання наводяться з достовірних, можуть бути витлумачені по-різному. Як приклад наводять хадис, у якому сказано: «Нехай не торкається Корану ніхто, крім чистого».
• на думку прихильників цієї позиції, доказом на користь дозволу чіпати Коран без обмивання, може виступати хадис, який розповідає про послання Пророка Мухаммада ﷺ до правителя Іраклію до Візантії з аятами Священної Книги Коран. У цьому посланні є слова Всевишнього Аллаха, з яких вони роблять висновок, що навіть невірному до аятів Корану можна торкатися, а також наводять слова Пророка Мухаммада ﷺ : «Воістину, віруючий не буває нечистим!». На цей аргумент прихильники заборони відповідають, що цей хадис підтверджує лише дозвіл торкатися книг, у яких містяться аяти, тобто релігійної літератури.І наводять хадис, у якому наводиться цілком конкретна заборона Коран без обмивання: Пророк Мухаммад ﷺ вводив заборону на поїздки його сподвижників зі сувоями до тих земель, які належали ворогам ісламу, оскільки побоювався, що ці сувої можуть потрапити до рук ворогів.

Прихильниками думки, що читати Коран без повного обмивання не можна, були дуже багато вчених, серед яких були як ханафіти, так і шафіїти, а також ханбаліти та малікіти.

Представники цієї позиції вважають так, оскільки:

• у хадісі, переданому Ібн Маджахом та ат-Тірмізі є слова «Нехай не читають ні джунуб (опоганений), ні та, яка має місячні, нічого з Корану.». Цей хадис визнаний слабким через одного з передавачів, від якого імами передавали лише хадиси, які він передавав від мешканців свого міста Шама, але не ті, які він передавав від мешканців Хіджазу, а цей хадис саме з цієї категорії.
• у хадисі, переданому ад-Даракутні, наводяться слова: «Жінка, яка має місячні та має післяпологову кровотечу, не читають нічого з Корану.», але й до даного хадису є претензії щодо його снада, оскільки один із передавачів є слабким.
• у хадісі, переданому ат-Тірмізі, є слова Алі ібн Абі Таліба про те, що Пророк Мухаммад ﷺ : «читав нам Коран, якщо він не був у стані джанаби». Щодо достовірності цього хадиса також є сумніви через передавача, якого вважали ненадійною більшість імамів. Але навіть якщо не брати до уваги достовірність даного хадіса, то й прямої заборони на читання Корану в тексті хадіса немає, а є вказівка ​​на те, як діяв Пророк Мухаммад ﷺ .
• кілька повідомлень передавали від сподвижників Посланника Аллаха ﷺ , в яких на цю тему висловлюється Умар ібн аль-Хаттаб («Чоловік у стані осквернення (джунуб) не читає Коран!»), Алі ібн Абі Таліб («Читайте Коран до тих пір, поки хтось із вас не буде джунубом, а якщо хтось буде в стані джанаби, то нехай не читає навіть однієї літери!»).

Противники цієї позиції спираються у своїй думці на такі аргументи:

• позиція про заборону читати Коран без обмивання не має достовірних аргументів,
• прихильники заборони читати Коран без омивання спираються на хадиси, що мають узагальнений характер,
• багато саляфи вважали, що Коран можна читати без обмивання.

Навіть якщо брати до уваги позицію, що не заборонено читати Коран без обмивання, то краще все-таки читатиме Священну Книгу Аллаха, здійснивши обмивання.

Про читання Корану під час місячних або без повного обмивання

Одним із найбільш часто виникаючих у мусульман питань щодо читання Книги Аллаха у стані осквернення (джанаб) є питання про читання Корану під час місячних (хайд).

Вчені не дійшли єдиної позиції з питання читання Священної Книги у стані джанабу (без повного обмивання) та під час менструації. Але більшість мусульманських богословів дійшли висновку, що мусульманка не повинна читати Коран у період менструальних кровотеч, тільки якщо вона не вимовляє аяти з Корану для вимови зікр або дуа.

Як аргументи вчені посилаються на хадис, переданий зі слів Аїші, де вона розповідала, як Пророк Мухаммад під час читання аятів і сур з Корану поклав голову на коліна своїй дружині, хоча в неї був період менструальних кровотеч.

Є також низка вчених, які вважають, що під час менструальних кровотеч жінка може читати Коран без повного обмивання як повторення його тексту, щоб не забути, або в процесі навчання.

За словами шейха Абдуллаха аль-Джибріна, у низці ситуацій, коли жінка під час місячних може читати Коран без повного обмивання: це дарура (вимушеність) чи скрутні ситуації.

Але низка богословів мала категоричну позицію з цього питання і вважала, що жінка не повинна читати Коран під час менструації, оскільки в цей період вона перебуває у стані великого осквернення.

Чи можна читати Коран з телефону без обмивання

У реаліях сучасного мусульманського світу одним із найчастіших питань про дозволеність чи недозволеність читання Корану, не здійснюючи перед цим очищення, обмиванням є питання про читання Книги Аллаха зі смартфона або планшета.

Вчені щодо цього пропонують таку відповідь: текст Корану, який за допомогою спеціальних програм завантажений у телефон або планшет, не є сувоєм Корану, тобто мусхафом. Оскільки всі докази, які були наведені вище, стосуються саме сувоїв Книги Аллаха, а також аятів, що знаходяться в інших книгах. Саме таких текстів мусульманин неспроможна торкатися руками без здійснення обмивання. Оскільки до тексту на екрані телефону віруючий, який читає Книгу Аллаха, не торкається руками, а просто стежить за текстом, то жодних заборон з цього приводу в ісламі немає. Також не заборонено входити в туалет мусульманинові, якщо у нього є телефон, в який завантажений текст Корану.

Але мустахабом чи бажаною дією є саме читання Корану після здійснення обмивання.

Ассаляму Алейкум! Підкажіть будь ласка, а чи можна читати Коран (на телефоні) не вголос, тобто подумки або рухаючи мовою, але не вимовляючи самі літери, коли ти перебуваєш у статевому оскверненні? Я знаю, що ви вже відповіли на це питання, але у мене є проблема зі здоров'ям, пошкодження нерва (але на жаль я винна в цьому сама), через що постійні відчуття та витікання, які псують гусль. Також із постом. Я дуже переживаю, не знаю, що робити, розумію, що це треба лікувати, але ніяк не доходю до цього. Якщо я читала тим чином, про який я вам сказала в такому стані, мені буде гріх? Як чинити? Тому що таких ситуацій ще ніколи не зустрічала.

Алейкум ассалам рахматуЛлахи баракатух!

У стані статевого осквернення забороняється здійснювати намаз, входити в мечеть, торкатися мусхафа Корану, читати Корану по пам'яті і робити обхід Кааби.

Можливо, ваше питання сформульоване неправильно. Будь ласка, уточніть, що ви маєте на увазі під статевим оскверненням?

Ассаляму Алейкум! Вибачте мені такі подробиці, я не знаю куди звернутися. Я маю на увазі пошкодження статевого нерва, через який у мене постійний приплив крові, через це відчуття, яке псують гусль. Я намагаюся розібратися з лікуванням, але в такому разі я гаю час, до того ж зараз Рамадан, дуже важко. І намаз я залишила пару років тому через ці проблеми зі здоров'ям АстогьфіруЛлах