Що Біблія говорить про самотність?

Бути віч-на-віч і бути самотнім – різні речі. Людина може бути наодинці, не почуваючи себе самотньою, а можна бути самотньою у переповненій кімнаті. Отже, самотність – це стан душі, емоція, викликана почуттям розлуки коїться з іншими людьми. Самотні люди дуже глибоко переживають відчуття ізоляції. Єврейське слово, перекладене у Старому Завіті «залишений усіма» або «самотній», означає «наодинці, єдиний, покинутий, нещасний». Немає більш глибокого смутку, який колись приходив на думку, ніж думка про те, що ми одні в цьому світі, що у нас немає друга, що ніхто не піклується про нас, що нікого не хвилює те, що може з нами статися. або що нікому не буде діла, якщо ми помремо.

Ніхто не відчував самотності так гостро, як Давид. У серії щирих, сердечних звернень до Бога він закликав у своїй самотності та розпачі. Його власний син повстав проти нього, ізраїльтяни полювали на нього, і він був змушений тікати з міста, залишивши свій дім та сім'ю. Одинокий і страждаючий (Псалом 24:16), його єдиним виходом було звернутися до Бога і просити про милість та втручання (Псалом 24:16-21), тому що його єдина надія була лише на Господа. Цікаво відзначити, що слово «самотній» ніколи не використовується в Новому Завіті по відношенню до людей. У Новому Завіті грецьке слово, що має значення «самотній», зустрічається лише двічі, і обидва рази відноситься до пустельних місць (Марка 1:45; Луки 5:16), куди Ісус віддалявся, щоб побути наодинці.

Хоч би якою була причина самотності, ліки для християнина завжди одне – втішне спілкування з Христом.Ці люблячі стосунки з нашим Вчителем заспокоювали і надихали незліченні тисячі, які нудилися у в'язницях і навіть йшли на смерть заради Нього. Він – друг, який «ближчий за іншого брата» (Приповісті 18:24; Новий Російський Переклад), Який вважає своє життя за Своїх друзів (Івана 15:13-15) і Який обіцяв ніколи не залишати нас і не залишати, але бути з нами до кінця віку (Матвія 28:20).

Що Біблія говорить про самотність?

митрополит Лімассольський Афанасій
Про самотність і надію на Бога

Ось питання: що корисніше для юнака, який розчарувався в людях, – віддалитися від усіх і ні з ким не зустрічатися, замкнутися в собі з побоювання нових неприємностей чи таки встановлювати соціальні зв'язки, вступати у стосунки з людьми та не боятися нових розчарувань?

І ще один: почуття душевної самотності та віддалення від близьких чи не стають стимулом до більш тісного спілкування з Богом? Такому, що юнак вирішує вступити на чернечу дорогу. Як ви вважаєте, це буде вірним рішенням?

Відповімо спочатку на друге запитання. Насамперед ми повинні знати ось що: ніхто не може зробити щось правильне тоді, коли він у владі різних емоцій, які керують його духовним світом. Тобто: якщо людина переживає розчарування в людях і живе на самоті та ізоляції, це не найкращий час для прийняття важливих рішень – про одруження чи чернецтво. Він повинен почекати, коли відновляться мир і гармонія в його душі, і тільки потім розбиратися в тому, чого він хоче у своєму житті. І тоді з власної вільної волі зможе зробити те, що задумав. Дуже засмучена людина, яка дуже радіє, завжди помиляється у своїх рішеннях.Тому в одному повчанні сказано: ніколи не приймай рішення, коли ти скривджений або натхненний, тому що, як правило, пізніше розкаюватимешся.

Я думаю, з усіма нами траплялося так, що ми ухвалювали рішення зробити щось, будучи дуже радісним і схвильованим, але потім виявлялося, що жити в такому ж стані, в якому були раніше, ми не можемо: ейфорія пройшла. З іншого боку, чернече життя важке. Труднощі її не в тому, що ми встаємо до світанку, ночі безперервно кладемо поклони, не їмо м'яса і постимося - цього не важко слідувати. Складність чернечого життя в іншому. Я думаю, що найважче – поламати ідола, який живе в нас. Коли людина стає ченцем, вона розуміє: те уявлення про себе самого, що в нього склалося у світі, а саме: що він дуже хороша людина, доброчесна, що живе духовним життям, – все це в чернецтві руйнується, зазнає краху; людина журиться, розбивається красива картинка про своє «я». Необхідна величезна душевна сила, щоб протистояти цьому розгрому. Необхідна виняткова душевна сила, щоб не зневіритися. Тому що тільки тепер бачиш, що ти, по суті, уявляєш, а такого про себе ти й подумати не міг. Бачиш у собі всі пороки світу, всі пристрасті, помисли, все дивне і незвичайне, про що й не думав ніколи, що це може бути в тобі, але все це виникає в тобі, сіючи в душі страх і тривогу.

Тоді людина запитує себе: Що відбувається зі мною? Чому? Тому що для того, щоб оновилася вся людина, вона має опуститись у глибини смирення. Цьому неможливо навчитися у світі. Це не те, що чиїсь слова: «Ти грішний, немічний, окаянний!» Це приходить із досвідом. Життя людини часто трагічне.І в той трагічний час залишається тільки одне в людини, в ченця. Що ж? Віра у Бога. Згадайте, як преподобний Силуан Афонський переживав пекло, вже майже на порозі смерті, і Господь наказав йому тримати свій розум у пеклі і не зневірятися. Рятівним колом для людини залишається надія на Бога; людина неспроможна сподіватися він. Не дай Боже пережити цей стан безнадійності. Добре, якщо є надія - трагедія, якщо її у вас немає.

Я часто повторюю: те, що ми щодня бачимо навколо себе і з чим живемо, – я говорю тут про смертність людини, почуття якої іноді штовхає її до самознищення, – це ж відчувають і святі, але з лише різницею. Вони переживають свою смертність із єдиною надією – на Бога. А сьогодні людина відчуває обмеженість свого життя, ні на що не сподіваючись, тож єдиною його надією виявляється смерть. Він не може винести життя – і тому приходить до самогубства або знаходить інші способи знищити себе: наприклад, ліками, наркотиками, ще чимось аби вийти з цієї порожнечі. Він не може пережити реальність оточуючого та реальність самого себе. Він починає шукати їм заміну: у випивці, марихуані, тютюні… – шукає розради.

Трагічну обмеженість життя переживають і ченці, переживають ще більш напружено та реально. Це важко. Здається, у того, хто живе у світі, бувають ситуації, коли він підходить до крайньої межі своєї витривалості. Таке буває хоч раз у житті кожної людини. Але ж знаєте, що я вам скажу? Це просто чудово, чудово!

Чому? Тому що потім стає легко.Це ніби по тобі проїхали ковзанкою, а після маленькою машинкою – а ти її й не відчуваєш, вона не справляє на тебе ніякого враження, бо щойно ти був розчавлений важким ковзанком. може піднятися лише маючи надію єдино в Богу. покладатися на щось інше, і вийде як з мотузкою на Метеорах? .. Там величезні скелі В одному анекдоті розповідається, як якийсь паломник сідає в кошик, щоб спуститися. питає ченця, який має його спустити:

- Отче, а як часто ви міняєте мотузку?

– Коли порветься, тоді й міняємо!

Уявіть собі: ось спускають тебе в корзину. А потім чекають на іншого, під яким порветься мотузка, і тоді її замінять.

Тепер давайте звернемося до першого питання.

Вирішуєш не цуратися людей і не замикатися в собі. Але не йдуть від самотності ті, хто повертається додому, тільки обійшовши всі бари, де пили до нестями, а потім їх нудило ось тут і геть там, бо випили десять пляшок вина. проблеми. Рішення проблеми самотності в іншому. хворобливим станам. Вирішення проблеми самотності в тому, щоб людина навчилася правильному спілкуванню: як правильно спілкуватися з іншими людьми і, головне, як спілкуватися з Богом, Який Отець нам.Він ніколи не буде розчарований Богом і не буде ним відданий. Отже, якщо є правильні стосунки з Богом, тоді почуття присутності Бога переповнює людину, даючи їй усе те, чого їй бракує. І навіть якщо хтось зробить людині боляче і розчарує її – так, вона може засмутитися, проте ніколи не досягне межі розпачу, бо й не чекала надто багато.

Трагедія в тому, що сьогодні ми віддаємо все своє серце, всю свою істоту мирському, чомусь обмеженому, відносному. А потім настає година, і ми розчаровуємось – не тому, що люди погані. Ні, вони не погані, вони дуже хороші, але ми говоримо тут про тих, хто не повністю відповідає нашим очікуванням. Вони не мають такої можливості, не мають сил або не можуть відчути те, що ми відчуваємо. Чи знаєте ви, як страшно любити когось і бажати, щоб і він любив тебе, а він не може цього зробити? Це є трагедія.

– Я так люблю тебе, так люблю – а ти мене не любиш!

Добре, любить, але не так палко. Адже не можна себе силою змусити кохати. Немає такої кнопки, яку можна було б натиснути та закохатися. Ти можеш його любити, бажаєш одружитися, всі мрії твої про це, вся істота твоя прагне до того, щоб бачити любов свою скрізь, у книгах – так, щоб якусь книгу не відкрити, побачити і там, – навіть у їжі, в каструлі. Але предмет твоєї любові відчуває інакше. Або він пов'язаний з іншою людиною, або не відчуває до тебе тих самих почуттів. Як тут вчинити? Покінчити життя самогубством? Що відбувається з нами, коли той, кого любимо, не може відповісти взаємністю?

Або інша ситуація. А я вам розповідаю про те, що відбувається з нами щодня. У вас сім'я, стосунки просто прекрасні, але в якийсь момент один із подружжя у спокусі зраджує іншого.Що ж тоді робити? Зневірятися? Ставати крайнім егоїстом - відчувати всі ті нездорові почуття, потворні, болючі, руйнівні? А якщо приходить твоя остання година, якщо вмирає твоя друга половинка чи твоя дитина чи трапляється ще щось трагічне – те, що відбувається з нами щодня? Якщо ви віддаєтеся цьому всією своєю істотою, то й самі знаєте: прийде розчарування. Ось і глине нас страх, невпевненість. Ми відчуваємо невизначеність нашого життя, і це призводить до стресу, тривоги. Чому? Тому що ми так збудували наше життя, бо вважаємо це головним. А ще здоров'я. «Було б здоров'я!» – кажемо. Але чи так важливе здоров'я? Чи завжди воно буде у нас? Зрозуміло, колись ми втратимо здоров'я. А чого очікуємо? У 80-х років бути абсолютно здоровими? Певний час твоє здоров'я погіршиться. Настане і момент, коли ти розчаруєшся у своїх дітях, у своїй дружині, у своїй роботі, у собі самому, у своїх силах – у всьому цьому. І це розчарування – твоя смерть, бо ти всі сили своєї душі віддав цьому.

Адже перша і основна Божа заповідь – полюбити Бога усією своєю істотою, усім своїм серцем, душею, розумом, волею – усім. Якщо ми любимо Бога всією своєю істотою і сподіваємось на Нього, решта приходить як наслідок. Бог є тверда основа, яка ніколи не буде похитнута; все, що нападає на Бога, – розбивається. Навіть сама смерть не може перемогти віри в Бога. Отже, маючи міцну віру, людина досягне успіху в житті і подолає всі неприємності, з якими зустрінеться. Зрозуміло, не залишаючись дуже байдужим до них, але його почуттям буде визначено кордон. Він може сказати так, як кажуть люди похилого віку, наші бабусі: «Як Богові завгодно; що Богу завгодно; така Божа воля».Це прості, але дуже важливі слова. Від них, від цієї віри приходять мир і спокій, проходить тривога, що охоплює нас, бо віра дає Богу діяти в нашому житті. А якщо ми хочемо самі все влаштовувати і організовувати, тоді, звичайно ж, будь-якої миті чекаємо, що щось не залагодиться і все впаде.

Тому, коли нас охоплюють ті юнацькі почуття і ми усамітнюємося, замикаємось у своїй кімнаті, не виходимо на вулицю, а нам стукають у двері і залишають їжу біля порога або ж переходять на спілкування з нами через записки: мати залишає записку: «Пообідай», - Нічого ділового не виходить.

Так, це погано, нездорово – не робіть так! Зрозумійте: суть проблеми в іншому. Ось ти відсторонився від усіх або пішов із дому (це дві крайності) – і що? Вибери серединний шлях і зрозумій: проблема не в тому, що хтось розчарував тебе, а в тому, що в тебе немає суттєвого зв'язку з Богом. У цьому полягає суть проблеми, це є рішенням її, що завжди пропонувала Церква. Отже, Церква сучасна, сьогодні вона модний тренд – і ми всі повинні відчувати, що є останнім словом моди. Тому що слово Церкви є актуальним і відповідає на найнагальніші питання сучасного життя людини, особливо молодої людини. А ті, хто, як то кажуть: «предки», так у них немає цих питань – вони збирають гроші в банку і чекають на пенсії. Захищеність. Дбають про своє здоров'я, часто ходять на обстеження, за лікарями, стежать, щоб не підвищився рівень холестерину, цукру та інше. Так, щоб захиститись, вони роблять тисячі речей і не відчувають відсутності Бога. Це неправильно.

Сьогодні молодь палко відгукується на всі події, і це добре, тому що це динамічне життя приведе молоду людину до живого пізнання Бога.Тому багато хто сьогодні і воцерковляється, а соціологи все запитують: «Що ж таке трапилося?» Нехай самі дізнаються що? інший фактор – людська душа, і вони пов'язані безпосередньо та парадоксальним чином. (і, звичайно, не має значення, що він трохи розгублений) – вона відчуває: є те, чого їй так бракує, і коли вона знайде Бога, все автоматично відходить на другий план. Іншими словами, коли ми знаходимо Бога у своєму житті. , Тоді настають зміни, які неможливо пояснити словами.

– Що це з моїм сином?.. Перш за все його не застанеш удома, повертався завжди під ранок, нервувався через дрібниці… Йому мало було однієї дівчини – хотів зараз не так?! до лікаря!

А ті явища, з приводу яких, слідуючи світській логіці, потрібно звертатися до лікаря, – це процес зміни та перетворення людини. , зі своїм тілом, з тілами інших. Всі ці зміни почуттів не можна пояснити. визнаєте його, то тоді, дійсно, треба йти кудись на консультацію, бо тут немає іншого пояснення.

Ще раз повторюю, щоби закінчити.

Є дві крайності. Людина замикається в собі і ні з ким не спілкується - таким чином вона захищає її.Друга крайність: щоб забути, пуститися на всі тяжкі, гуляти до упаду, пити, розважатися - щоб розвіятися. Знаєте, що означає слово «розвіятися»? Розірватися на тисячі частин і пустити їх за вітром. Іди збери потім ці частини! І ось ти розірвав себе на тисячі частин, втратив себе, втратив зв'язок із самим собою і не можеш наново себе зібрати. Необхідний серединний шлях, гармонія, а чи не та чи інша крайність. Потрібно навчитися розбиратися в собі, в тому, що тебе складає, і поставити ці складові в потрібному порядку. Потрібно зрозуміти абсолютну необхідність зв'язку з Богом. По-друге, зрозуміти, де починаються і де закінчуються стосунки з іншими людьми, чого чекати від інших людей, від себе, від природи речей, від середовища, а коли щось трапляється, не розчаруватися, а розглядати це як природне явище життя . Наша повсякденність включає і це – така вона, наше життя.

Що стосується руйнування ідола власного «я» - то роби це в чернецтві, роби це, живучи у світі, причому у світі зустрічаються і дуже жорсткі способи для цього. Іноді навіть жорсткіші, ніж у чернецтві, тому що у світі частіше відбуваються дикі речі – хтось піддасть тобі, а нікому до цього й справи немає. Щоправда, у світі є людські задоволення, які були людям як просте вирішення проблем, тобто вирішити все можна просто; в монастирі цих людських насолод немає, і людина переживає все один, зовсім один, без будь-якого втручання. Нічого ні, абсолютно нічого.Єдина надія – на Бога, але й Бога немає – тобто Він є, але при цьому Його немає: Бог є доти, доки не скажеш: «Все кончено, вмираю!» Чому? Тому що тоді людина, так би мовити, активує свої сили, тобто знаходить у собі ті сили, які має. Але це дуже болісний процес. Христос як Людина, прийнявши Хрест, досяг межі сил і тому заволав: «Боже Мій, Боже Мій, чому Ти залишив Мене?» Кожній людині покладено якусь межу; але дивіться: Христос звернувся до Отця з молитвою як Господь, і в цьому є суть нашої боротьби. Коли ми зовсім одні й поруч нікого немає, немає ні людської, ні Божої допомоги, дуже важко звернутися до Бога, дуже-дуже важко. А у світі є людські радості, тож там усе йде по-іншому. Хоча, можливо, я й помиляюся тут. Але в будь-якому разі досвід багатьох ченців і святих показує: у чернецтві людина виявляється дійсно на межі – межі своєї витривалості. Тому неможливо людині, яка не має душевних сил, витримати чернецтво – жодним чином не витримає. Монашество як піч, де температура – ​​тисячу градусів. Там горить та плавиться метал, а не люди. Ось так. А зовні це аж ніяк не помітно.

Якось я приїхав до монастиря на Святій Горі Афон. Не говоритиму, в якій. Зовні він справляв дуже приємне враження: всі ченці усміхнені, ввічливі, молоді, освічені, серед них були і університетські викладачі, і лікарі, тож кажеш собі: у цьому монастирі панує радість, що на Афоні не так часто трапляється. Я відвідав старця, який був хворий і лежав у ліжку, – я був знайомий з ним. Я спитав у нього:

- Як твої справи, батюшка? Як ся маєш?

Ми поговорили трошки, і він питає:

– Чи подобається тобі наш монастир?

- Чудова обитель! Всі ченці добрі, усміхнені!

– Знаєш, що я тобі скажу? Це зовні так виглядає, але якщо поглянути глибше, то це страшне поле бою, горнило, яке переплавляє тих, хто живе тут.

І справді, цей такий гарний монастир був одним із найаскетичніших на Святій Горі Афон, тобто аскези, що практикувалася в цій обителі, не трималися в інших афонських монастирях. А тут вона була у всьому, і в їжі, і в… ох, не стану про це говорити, щоб ви не жахнулися. Там були дуже жорсткі правила. А зовні це не виявлялося. Чому? Саме тому, що духовні явища не схожі на світські, і коли ти, наприклад, переживаєш духовну боротьбу, це не те, що коли в тебе болить живіт або коли, як це відбувається у світі, виникне якась скорбота: у тебе не починає прискорено битися серце, нічого такого не відбувається. Все спокійно, ти контролюєш свій фізичний стан – усі ці фізіологічні прояви – у глибині свого серця, своєї сутності, але боротьба йде – жорстока боротьба. Не знаю, чи це мені вдалося вам пояснити.

Не всі люди однакові, тому кожен переживає це по-своєму – залежно від характеру та сприйнятливості, і в одних це починається з першого дня, в інших – пізніше. За Божим Провидінням це так відбувається. І не всі переживають ті самі боріння. Є люди, які витримують винятково багато воєн, і до того ж значних, просто щось неймовірне, немислиме, і якщо я це опишу, мені не повірять.

Преподобний Силуан Афонський каже: «Якби я знав, які ночі проведу в монастирі, не провів би тут і однієї! Проте я провів тут тисячі ночей». Саме тому, що він пережив це з Божою благодаттю.Якщо відібрати благодать, все стало б нестерпним. Але, діти мої, хоч би яким страшним це здавалося, про це важливо знати. А пам'ятаєте, у Старому Завіті розповідається про трьох юнаків, яких вавилонський цар кинув у піч, де вогонь, палаючи, піднімався на 40 ліктів? Уявіть собі: на 40 ліктів! Скільки це метрів? Майже 25 метрів. 25 метрів полум'я – ніхто не міг наблизитись до печі. А юнаків кинули в це вогняне пекло. Коли їх кинули в піч, сталося диво: у печі почав дмухати вологий вітер, який відігнав полум'я. Усі думали, що юнаки помруть. А вони серед полум'я співали та славили Бога. Так само відбувається і з людиною, яка переживає духовні події. Сторонньому це видається жахливим, але ці боріння не можна побачити, а коли стикаєшся з ними всередині, то переживаєш щось дивне, так що ніби й не відчуваєш всього цього. Запитаєш: як не відчувати, коли відчуваєш? Це парадоксально, але так завжди відбувається у Церкві. Існують життя і смерть, радість і горе, бідність і багатство, аскетизм і веселість, трагедія з Божою радістю. Отже, хоча людина зазнала цього страшного випробування, вона не втекла від неї, а залишилася, тому що знайшла присутність Бога, що зрошувало полум'я.

Але в основі всього цього – віра. Якщо людина не має віри, у неї нічого не вийде. Тому той, хто розчарувався в людях, ніколи не зможе стати ченцем. Ченцями стають дуже оптимістичні люди, ті, які не тільки не розчаровані, але – скажу так: абсолютно впевнені в тому, що можуть досягти всього життя, але свідомо відкинули це. Так що чернецтво не вихід із ситуації безнадійності, як дехто каже: «Хочеться покінчити життя самогубством або піти в черниці!» Це не рішення, а помилка.

переклав з болгарського Віталій Чоботар, магістр богослов'я

Рекомендовані статті

• Самотність. Як уникати нудьги свт. Феофан Затворник
• Самотність В.В. Виноградів
• Самотність і зречення світу мітр. Іларіон (Алфєєв)
• Самотність – шлях до Бога чи реалізація молитви сатани? ігумен Нектарій (Морозов)
• Біблія про самотність
• Самотність. Думки священика прот. Олександр Шестак
• Причина самотності у тому, що ми залишили Бога прот. Сергій Вогулкін