У якому році помер Юнг

Карл Густав Юнг народився 26 липня 1875 року в сім'ї пастора швейцарської реформаторської церкви в містечку Кесвілі, кантона Тургау у Швейцарії і став основоположником одного з напрямків глибинної психології, аналітичної психології. Все своє довге життя він прожив у Швейцарії та помер 6 червня 1961 року у віці 86 років у Кюснахті.

Закінчивши медичний факультет університету в Базелі, з 1900 по 1906 рік працював у психіатричній клініці в Цюріху як асистент відомого психіатра Еге. Блейлер. У 1909—1913 роках співпрацював із Зигмундом Фрейдом, грав провідну роль у психоаналітичному русі: був першим президентом Міжнародного психоаналітичного товариства, редактором психоаналітичного журналу, читав лекції із запровадження психоаналізу.

У 1911 році Юнг вийшов із Міжнародної психоаналітичної асоціації та відмовився від техніки психоаналізу у своїй практиці. Він розробив власну теорію та терапію, названу ним «аналітичною психологією». Своїми ідеями він вплинув не тільки на психіатрію та психологію, а й на антропологію, етнологію, культурологію, порівняльну історію релігії, педагогіку, літературу.

Теоретично, запропонованої Юнгом, існує якась успадкована частина психіки, яка формувалася протягом сотень тисяч років, і якою ми сприймаємо довкілля та свій життєвий досвід. Ця особливість сприйняття тісно пов'язана з поняттям архетипів, які впливають на наші відчуття, думки, почуття та нашу інтуїцію. Архетипи - вроджена частина психіки, що впливає способи сприйняття і розуміння людини.Архетипи виявляють себе як символів: в образах героїв, міфах, фольклорі, обрядах, традиціях тощо. Архетипів багато, тому що психіка не однорідна і містить узагальнений досвід багатьох поколінь.

Центральним Архетипом Юнг вважав Самість, як центр особистості, як Его в центрі свідомості. Поняття Самості вбирає в себе цінності вічні, що не мають відношення до таких минучих земних благ, як, наприклад, довге, безбідне, забезпечене і здорове життя.

Також Юнг ввів поняття психологічних типів. Він говорив про інтроверсію та екстраверсію, як про спрямованість психіки на зовнішній світ і внутрішній відповідно.

У вченні про психологічні типи Юнг виділяв чотири основні функції психіки. Дві раціональні, оскільки вони контролювалися свідомістю, це мислення та почуття. І дві ірраціональні, відчуття та інтуїція. Юнг говорив про те, що всі чотири функції присутні в людині, але одна з них провідна і через неї людина сприймає навколишній світ. І одна буде підлеглою, недостатньо освоєною. Прояви цієї функції можуть часом сприйматися як маніфестація архетипу Тіні, як атака чи напад.

Юнг розробив модель, яку вважатимуться узагальненою моделлю аналітичного процесу. Чотири стадії аналітичного процесу (сповідь, роз'яснення, виховання та трансформація) не завжди йдуть по порядку суворо одна за одною, проте вони характеризують різні сторони аналітичної роботи.

Завданням аналітичної психології Юнг вважав роз'яснення, опрацювання та інтеграцію несвідомих образів, які у пацієнтів. Він наголошував, що аналіз — це мистецтво, а не технічна та наукова процедура, яка має свої суворі правила та етапи.Він наголошував на важливості налаштування аналітика на кожного пацієнта як на окрему особу в цілому.

Основною ідеєю аналітичної терапії є досягнення цілісності та усвідомленості через стабільні, константні та здорові відносини аналітика та аналізанда. Робота ведеться не тільки на свідомому рівні людини, але і з її несвідомими, особистими та колективними процесами. Юнг стверджував, що в аналітичному процесі бере участь несвідоме двоє людей, а також проекції, інтроекції та захисні механізми кожного учасника — як аналітика, так і пацієнта. Під двосторонньою взаємодією розуміється відкрита система, а не закрита, що складається тільки з діагнозу, прогнозу та протоколу лікування. Процес аналізу безпосередньо стосується обох - і аналізанта, і аналітика - призводячи до трансформації кожного учасника.

Юнг приділяв увагу розрізненню «реальних відносин» між аналітиком і пацієнтом та фантазійними, вираженими у вигляді переносу та контрпереносу. Важливою частиною аналітичних відносин є виявлення та усвідомлення цих проективних образів та почуттів.

Аналітична психологія розглядає психіку як взаємодію трьох структур – свідомість, або Его, особисте несвідоме та колективне несвідоме

Его — те, що ми знаємо себе, що здатні сприймати. Його належить зрозуміла, доступна пам'яті та практичному використанню реальність людини.

Свідоме і несвідоме завжди перебувають у безперервній взаємодії і порушення цієї взаємодії може виявитися як невроз.Відповідно до цього, робота в аналітичній терапії спрямована на «врівноваження та стабілізацію» свідомого та несвідомого, побудови усвідомленого та продуктивного діалогу між ними, подолання неусвідомлюваних конфліктів.

Через аналіз особистого несвідомого можна зіткнутися з особистими комплексами, установками, психологічними захистами, стереотипними реакціями, травматичними переживаннями минулого та сьогодення, які можуть спрацьовувати спонтанно, без участі свідомості. В аналітичних відносинах з'являється можливість дбайливо пройти крізь усе це, сформувавши новий досвід проживання. Через усвідомлення та інтеграцію внутрішніх змістів нашого особистого несвідомого відбувається реконструкція особистості.

Робота в аналітичній терапії торкається і глибшого шару людської психіки. Юнг назвав його колективним несвідомим. Воно представляється як сховище латентної пам'яті загальнолюдської історії. Ми можемо не брати участь у певних подіях, але колективне несвідоме зберігає емоційно-чуттєві спогади про них. Як говорив сам Юнг, «у колективному несвідомому міститься вся духовна спадщина людської еволюції, що відродилася у структурі мозку кожного індивідуума» (Campbell, 1971).

Адольф Гуггенбюль-Крейг пише про аналітичну психологію таке: «Вирішальна роль навчанні До. Р. Юнга належить поняттю самості. У певному сенсі самість полягає в опозиції до его, яке відповідає за «земне» призначення людини, її соціальне та сімейне становище, фізичне та психічне здоров'я тощо.Самість же можна назвати божественною іскрою, прихованою в людській істоті … Відмінність між его і самістю, справді має надзвичайно важливе значення, і жоден аналіз не буде успішним, якщо аналітик та пацієнт не відчують цієї відмінності».

Автор тексту: Антонова Катерина Андріївна.

До. Юнг: життя та наукова діяльність

Карл Густав Юнг (1875-1961) – видатний швейцарський психолог та психіатр, засновник аналітичної психології. Його внесок у розвиток психологічної науки важко переоцінити.

Біографія Карла Юнга

Карл Густав Юнг народився 26 липня 1875 року в сім'ї священика у швейцарському містечку Кесвіль. Його мати страждала на депресію, що вплинуло на думку майбутнього вченого. В 1895 Юнг вступив на медичний факультет Базельського університету, а в 1900 почав працювати в психіатричній клініці в Цюріху.

У 1907 році Юнг познайомився із Зігмундом Фрейдом і протягом 6 років вони підтримували дружні та професійні відносини, поки в 1913 році не розійшлися у поглядах. Цей конфлікт став важким випробуванням Юнга, посиленим початком Першої Першої світової.

У 1921 році Юнг заснував Психологічний клуб у Цюріху, перетворений пізніше на Міжнародне товариство психологічних досліджень. Протягом 1920-1930-х років він активно читав лекції у всьому світі, популяризуючи ідеї аналітичної психології.

Юнг помер 6 червня 1961 року у своєму будинку в Кюснахті під Цюріхом у Швейцарії.

Наукова діяльність

Хто такий Юнг - це питання часто ставлять ті, хто тільки починає знайомитись із психологією. Юнг є засновником аналітичної психології – напряму, альтернативного психоаналізу Зигмунда Фрейда.

На відміну від Фрейда, Юнг висунув концепцію колективного несвідомого, що містить архетипи - універсальні психічні структури, властиві всім незалежно від культури та історичної епохи. До найважливіших архетипів Юнг відносив Персону, Тінь, Аніму та інші.

Іншим фундаментальним поняттям аналітичної психології є процес індивідуації - шлях до набуття цілісної особистості через інтеграцію свідомих та несвідомих елементів психіки.

Юнг розробив оригінальну типологію особистості, виділивши два основних типи: екстравертів та інтровертів. Також ним були описані 4 психологічні функції - мислення, почуття, відчуття та інтуїція.

Основні праці Юнга:

• "Психологічні типи" (1921)
• "Архетип та колективне несвідоме" (1935-1954)
• "Душа та міф: шість архетипів" (1934)
• "Людина та її символи" (1964)
• "Спогади, сновидіння, роздуми" (1963)

Ідеї ​​Юнга вплинули як на психологію, а й у філософію, соціологію, літературу і мистецтво ХХ століття.

Юнг говорив: "Несвідоме несе у собі як усе темне, а й світле, як низовинне, а й піднесене."

Психологічні типи

Одним із ключових вкладів Юнга у психологію стала розроблена ним типологія особистості. Він виділяв два основні типи: екстравертів та інтровертів. Екстраверти фокусуються на зовнішньому світі об'єктів, а інтроверти – на своєму внутрішньому світі ідей та переживань.

Також Юнг описав 4 психологічні функції, за допомогою яких людина сприймає інформацію та приймає рішення:

Комбінуючи ці функції з екстраверсією та інтроверсією, Юнг отримав 8 психологічних типів особистості.Наприклад, інтровертований розумовий тип (інтроверт з домінуючою функцією мислення) або екстравертований тип (екстраверт з провідною функцією відчуття).

Символи та архетипи

Згідно з Юнгом, архетипи колективного несвідомого виявляються в культурі та мистецтві у вигляді символів, які несуть глибокий психологічний зміст. Він аналізував символіку сновидінь, міфів, казок та релігійних навчань.

Наприклад, образ змії може символізувати інстинктивне початок чи трансформацію, мандала уособлює прагнення цілісності, а архетип матері втілюється у образах Великої Матері.

Розшифровка символіки несвідомого допомагає, на думку Юнга, краще зрозуміти себе та інтегрувати різні аспекти особистості.

Аналітична психологія сьогодні

Після смерті Юнга 1961 року аналітична психологія продовжила активно розвиватися завдяки роботам його послідовників та учнів.

Було започатковано Міжнародне товариство юнгіанських аналітиків, яке налічує сьогодні понад 3000 членів по всьому світу. Періодично проводяться міжнародні конференції аналітиків.

Розробляються прикладні аспекти юнгіанського підходу – юнгіанський аналіз сновидінь, казкотерапія, арт-терапія.

Праці Юнга перекладені десятками мов, яке ідеї продовжують надихати психологів, психотерапевтів і мислителів у світі.

Критика на адресу Юнга

Водночас на адресу Юнга неодноразово висловлювалася і критика.

Ряд авторів вказують на недостатню науковість та емпіричну обґрунтованість деяких його ідей. Також на адресу вченого звучали звинувачення в окультизмі та містицизмі.

Опоненти вважають, що теорія архетипів та символіки колективного несвідомого Юнга надто розпливчаста та нефальсифікована, що ускладнює її наукову перевірку.

Юнг та релігія

Значну частину робіт Юнга становить психологічний аналіз релігійних феноменів. Він досліджував символіку християнства, юдаїзму, індуїзму та інших релігій.

З погляду Юнга, релігійні вчення та образи відбивають універсальні архетипи колективного несвідомого.

Водночас Юнг наголошував, що його підхід не ставить за мету звести релігійний досвід до психології. На його думку, архетипи вказують на трансцендентний вимір людської психіки.

Юнгіанська психотерапія

Ідеї ​​Юнга лягли основою особливого напрями глибинної психології - юнгианского психоаналізу, чи аналітичної психотерапії.

Її мета - досягнення пацієнтом внутрішньої цілісності та гармонії у вигляді виявлення та інтеграції несвідомих комплексів та архетипів у єдину особистість.

Одним із ключових методів юнгіанської терапії є аналіз сновидінь для розкриття символічних послань несвідомого.

Культурний вплив Юнга

Концепції Юнга вплинули як на психологію, а й у багато галузей культури ХХ століття - літературу, кіно, образотворче мистецтво.

Його ідеї простежуються у творах Джеймса Джойса, Томаса Манна, Германа Гессе та інших письменників.

Образи юнгіанської психології використовували у творчості Сальвадор Далі, Джексон Поллок та інші.

Кінематограф також звертався до символіки несвідомого у фільмах Андрія Тарковського, Девіда Лінча та інших режисерів.

Юнг та постюнгіанство

Після смерті Карла Густава Юнга його ідеї продовжували розвиватися у рамках пост'юнгіанського напряму психології.

Ряд психологів спробували вдосконалити теорію архетипів, зробивши її суворішою і наукової. Були зроблені спроби емпіричної перевірки гіпотез Юнга.

Юнгіанство у Росії

У радянський період деякі ідеї Юнга використовувалися на роботах вітчизняних психологів.

Бурхливе зростання інтересу до Юнгу в Росії припало на 1990-2000-і роки. З'явилися спеціалізовані видання, опубліковано основні праці Юнга.

Колективне несвідоме у культурі

Концепцію колективного несвідомого, висунуту Юнгом, активно використовують митці та гуманітарні вчені.

Образи та символи, укорінені в психіці цілих народів, є невичерпним джерелом натхнення для художників, письменників та поетів.

Особистість та ідеї Карла Юнга привертають пильну увагу як учених, а й широкої публіки. Його образ часто фігурує у творах масової культури.

Юнг з'являється на сторінках бестселерів Дена Брауна.

Юнгіанський підхід у консультуванні

Ідеї ​​аналітичної психології активно застосовуються у консультативній практиці та коучингу. Юнгіанський підхід допомагає клієнтам краще дізнатися та зрозуміти самих себе.

Консультанти використовують такі методи, як аналіз сновидінь, робота з образами та символами, виявлення несвідомих комплексів та архетипів.

Юнгіанство та організаційна психологія

В останні роки концепції Юнга впроваджуються у сферу організаційного консультування та розвитку персоналу підприємств.

Розгляд колективної несвідомої організації, її архетипів та символіки відкриває нові можливості підвищення ефективності бізнесу.

Юнг та трансперсональна психологія

У трансперсональної психології, що вивчає змінені стани свідомості та духовний досвід, ідеї Юнга відіграють важливу роль.

Його теорія колективного несвідомого використовується для пояснення містичних переживань і явищ, що виходять за межі індивідуальної психіки.

Юнг та гуманістична психологія

Між ідеями Юнга та гуманістичною психологією існує багато спільного. Обидва підходи фокусуються на позитивних аспектах людської психіки, її творчий потенціал.

Концепції індивідуації та самореалізації багато в чому перегукуються. Процес становлення зрілої, цілісної особистості є центральною темою як Юнга, так Маслоу, Роджерса та інших гуманістів.

Архетипи в сучасному кіно та літературі

Багато сучасних письменників і кінематографістів активно використовують архетипи, описані Карлом Юнгом, для створення яскравих персонажів, що запам'ятовуються.

Глядачі та читачі інтуїтивно дізнаються про ці універсальні образи колективного несвідомого, що викликає сильний емоційний відгук.

Проективні методики у юнгіанській діагностиці

Для виявлення архетипів та змісту індивідуального та колективного несвідомого юнгіанські психологи активно застосовують проектні психодіагностичні методики.

Серед них – тест Роршаха, ТАТ, методика незавершених пропозицій, асоціативний експеримент та ін. Інтерпретація результатів проводиться із позицій аналітичної психології.

Критика теорії архетипів

Незважаючи на широку популярність, теорія архетипів Карла Юнга неодноразово критикувалася з боку інших дослідників.

Зазначається, що саме поняття архетипу надмірно розпливчасте і не піддається науковій операціоналізації та перевірці.Немає переконливих емпіричних доказів їх існування.

Юнг у мистецтвознавстві та літературознавстві

Ідеї ​​Юнга про колективне несвідоме та його прояви в міфах, символах та архетипах широко використовуються в мистецтвознавстві та літературознавстві.

Вони дають потужний інструментарій для інтерпретації та розуміння творів живопису, скульптури, поезії та прози в їхньому глибинному психологічному контексті.

Юнгіанська соціологія

У соціології також робилися спроби застосувати ідеї аналітичної психології для аналізу соціальних явищ та процесів.

Розглядаються такі феномени, як колективні настрої, масові рухи, соцієтальні неврози та ін з погляду проявів архетипів колективного несвідомого.

Юнг та дослідження свідомості

Проблема свідомості та несвідомого займає центральне місце в теорії Карла Юнга. Його ідеї вплинули на сучасні дослідження свідомості.

Розрізнення індивідуального та колективного несвідомого, опис архетипів та комплексів дали потужний імпульс вивченню цієї складної галузі психіки людини.

Спадщина Карла Юнга

За десятиліття, що минули від часу смерті Юнга, інтерес до його ідей не тільки не згас, а й зростає з новою силою. Це свідчить про їхню глибину та фундаментальність.

Праці Юнга перекладені на всі основні мови, його концепції впроваджуються в різні галузі людської діяльності.

Можна впевнено стверджувати, що спадок цього видатного мислителя ще далеко не вичерпаний і продовжує багато в чому визначати розвиток науки та культури ХХІ століття.

Продовжувачі справи Юнга

Ідеї ​​Карла Юнга продовжують розробляти та розвивати його численні послідовники та учні.

За останні десятиліття виник цілий напрямок пост'юнгіанської психології. До найвідоміших постюнгіанців відносяться Джеймс Хіллман, Ендрю Семуелс, Марі-Луїза фон Франц та інші дослідники.

Інтерпретація сновидінь у юнгіанському аналізі

На відміну від Фрейда, Карл Юнг не зводив сновидіння лише проявам індивідуального несвідомого і прихованих потягів. Він розглядав їх як мову символів, за допомогою якої різні рівні психіки спілкуються один з одним.

З погляду Юнга, сновидіння можуть нести важливі послання від архетипів колективного несвідомого, спрямовуючи процес індивідуації особистості. Інтерпретація снів часто входить у практику аналітично орієнтованих психотерапевтів.

Юнгіанська піскова терапія

В арсеналі методів сучасних юнгіанських психологів та психотерапевтів важливе місце займає пісочна терапія та ігри в піску.

Створюючи пісочні композиції, людина несвідомо проектує внутрішні образи на зовнішній носій, що відкриває багаті можливості їхнього аналізу та інтерпретації.

Трансперсональний вимір юнгіанства

Багато послідовників Юнга розвивають трансперсональну складову його вчення - уявлення про духовний вимір психіки, що виходить за межі індивідуального та колективного несвідомого.

Ці ідеї перегукуються зі східними духовними практиками та містичними традиціями, вказуючи на глибинну єдність людської психіки.

Колективне несвідоме та міфи

Згідно з Карлом Юнгом, міфи різних народів мають загальні універсальні мотиви, укорінені в колективному несвідомому людстві. Вони відбивають фундаментальні архетипи, однакові всім людей.

Юнг проаналізував безліч стародавніх міфів з позицій аналітичної психології, показавши їх глибокий психологічний та символічний зміст. Це відкрило нові обрії у вивченні міфології.

Юнгіанські концепції у педагогіці

Останнім часом концепції аналітичної психології знаходять застосування у сфері педагогіки. Розглядаються можливості створення навчальних програм та методик з опорою на архетипи колективного несвідомого.

Вважається, що використання глибинних універсальних образів та сюжетів може суттєво підвищити залученість та мотивацію учнів, активізувати їх внутрішні ресурси.

Юнг та штучний інтелект

Деякі фахівці бачать перспективу застосування ідей Карла Юнга та у сфері розробки штучного інтелекту.

Моделі колективного несвідомого та аналіз архетипів можуть використовуватися для створення більш "гуманних" алгоритмів, здатних розпізнавати глибинні патерни людської психіки.

У висновку статті про значення праць Карла Юнга можна сказати, що його ідеї про колективне несвідоме, архетипи та індивідуації надали глибокий вплив на психологію, антропологію, соціологію та вивчення культури. Його підхід до терапії, заснований на аналізі сновидінь, активно застосовується у сучасній психології. Юнг також зробив значний внесок у розвиток глибинної психології, розширивши наше розуміння несвідомих процесів та їхнього впливу на поведінку та розвиток особистості.

Роботи Юнга продовжують надихати нові покоління мислителів та практиків, відкриваючи нові горизонти для розуміння людської психіки та міжособистісних стосунків.Його праці дають унікальну перспективу на природу людської істоти, вказуючи на важливість усвідомлення та прийняття власної індивідуальності та архетипової спадщини. Таким чином, ідеї Карла Юнга залишаються актуальними та значущими для сучасного світу, допомагаючи нам глибше зрозуміти самих себе та оточуючих.

Карл Юнг

Автор техніки вільних асоціацій, швейцарський психолог і філософ Карл Юнг знайомий багатьом за книгами «Людина та її символи», «Архетипи» та «Спогади, роздуми, сновидіння». В основі вчення Юнга лежать розроблені ним особисто терміни "інтроверсія" та "екстраверсія". Карл стверджував, кожен індивідуум залежно від домінуючої функції особистості може бути звернений або до свого внутрішнього Я (інтроверсія), або до зовнішнього світу (екстраверсія).

На основі цього висновку дослідник розробив психологічні типи людей і вивів формулу людської душі, уклавши її в психіатричні та психологічні рамки. Роботи Юнга вплинули на культурологію, порівняльне релігієзнавство, антропологію, педагогіку та літературу.

Дитинство та юність

Карл Густав Юнг народився 26 липня 1875 року в розташованій на північному сході Швейцарії комуні Кесвіль. Батько майбутнього психотерапевта Йоган Юнг був пастором у реформістській церкві, а його дружина Емілі займалася вихованням сина. У дитинстві Карл був замкненою і дещо дивною дитиною. Нелюдимість і відстороненість з'явилися в результаті напружених стосунків із главою сімейства та частих істеричних нападів матері, які Густав неодноразово спостерігав у дитинстві.

У 10 років із підібраного на вулиці дерев'яного бруска Юнг вирізав 6-сантиметрового чоловічка, уклав його в пенал і відніс виріб на горище.Коли дратівливість батька чи болючість матері доводили хлопчика до крайнього ступеня розпачу, він забирався на горище і розмовляв таємною мовою з рукотворним другом. Ці дивацтва були першим проявом несвідомого поведінки, яке надалі Карл докладно описав в нарисах психології несвідомого.

Будинок, де виріс Карл Юнг

Батьки віддали сина до гімназії, коли йому виповнилося 11 років. Варто зазначити, що Густав не виявляв інтересу ні до наук, ні до творчості. Поки викладацький склад нарікав на відсутність у безініціативного учня талантів, Карл після повернення додому захоплено малював старовинні замки та зачитувався прозою. Карл не міг завести друзів і в повній мірі проявити себе на навчанні через не покинути його почуття роздвоєності особистості. Сам Юнг у своїй «Червоній книзі» зазначав, що з дитинства було «два Я».

Карл Юнг у молодості

У 16 років туман самотності став потихеньку розсіюватися. Приступи депресії йшли у минуле, Юнг захопився вивченням філософії. Він визначив собі коло тем, які неодмінно хотів вивчити, читав Платона, Геракліта, Піфагора і навіть знайшов свій відбиток у роботах Шопенгауера. В 1893 Карл вступив на факультет природничих наук в Базельський університет. В університеті, окрім читання обов'язкової літератури, Юнг захопився працями філософів-містиків: Еммануїла Сведенборга та Адольфа Ешенмайєра.

Карл Юнг у 1910 році

Під враженням від прочитаних творів Густав навіть кілька разів проводив спіритичні сеанси. Це не зовсім звичайне захоплення допомогло йому написати дисертацію з медицини, яка називалася «Про психологію та патологію так званих окультних феноменів».У майбутньому, щоб правильно оформити коментар до стародавніх текстів («І-цзін», «Секрет Золотої Квітки», «Тибетська книга мертвих»), він навмисно повернеться до теми вивчення духовного світу.

Для Юнга цей період був дуже складним у матеріальному плані. Після смерті батька його сім'я залишилася без засобів для існування. Густав удень відвідував лекції, а у вільний від навчання час займався репетиторством. Так юнак підтримував досить скромне існування та оплачував навчання. Після закінчення вищого навчального закладу дипломованому фахівцю потрапив до рук «Підручник психіатрії» Ріхарда фон Крафта-Ебінга. Ця знахідка визначила майбутнє Юнга.

Психологія

У 1900 році Карл переїхав до Цюріха і почав працювати асистентом у відомого на той час лікаря-психіатра Юджина Блейлера в лікарні для душевнохворих Бургхольцлі (передмістя Цюріха). Густав оселився на лікарняній території. Незабаром він почав публікувати свої перші клінічні роботи, а також статті щодо застосування розробленого ним же тесту словесних асоціацій.

"Червона книга" Карла Юнга

У 1907 році вийшла його перша великомасштабна робота «Психологія раннього недоумства», яку Юнг для ознайомлення відправив Зигмунд Фрейд. Зустріч із Фрейдом позначила важливу віху у науковому розвитку Карла. На момент особистого знайомства у лютому 1907 року у Відні, куди Юнг приїхав після нетривалого листування, він був широко відомий як своїми дослідами у словесних асоціаціях, і відкриттям чуттєвих комплексів.

У 1909 році разом із Фрейдом Юнг вперше приїхав до Сполучених Штатів Америки, де прочитав курс лекцій.Міжнародна популярність, а з нею і приватна практика, що приносила непоганий дохід, дозволили Густаву в 1910 році залишити посаду в бургхольцльській клініці (на той час він уже обіймав посаду клінічного директора), повернутися в рідні краї та поринути у глибинні дослідження міфів, легенд, казок у тих взаємодії зі світом психопатології.

Ілюстрації до книги Карла Юнга

У цей період з'являються публікації, досить чітко позначили кордон ідеологічної незалежності Карла від Фрейда у поглядах обох природу несвідомого. 1913 року генії психоаналізу вирішили припинити всіляке спілкування. Драма розлучення обернулася для Юнга можливістю публікації робіт «Символи трансформації» та «Червона книга».

У 1920-ті роки Юнг здійснив низку тривалих захоплюючих подорожей до районів Африки та Північної Америки. Своєрідне культурно-психологічне есе склало основу однієї з глав в автобіографічній книзі «Спогади, сновидіння, роздуми». 1930-го Карл був удостоєний титулу почесного президента Психотерапевтичного товариства Німеччини, а також явив світові свій новий витвір – книгу «Проблеми душі нашого часу». Через два роки цюріхська міська рада присудила йому премію з літератури, приклавши до неї чек на 8 тис. франків.

З 1933 по 1942 роки Юнг викладав у Цюріху, а з 1944 року – у Базелі. Також у 1933–1939 pp. вчений видавав «Журнал із психотерапії та суміжних областей», який підтримував внутрішню політику нацистів з очищення раси, а витяги з «Mein Kampf» стали обов'язковим прологом до будь-якої публікації.Серед творів Юнга цього періоду особливо виділялися статті «Відносини між Я і несвідомим», «Психологія та релігія», «Психологія та виховання», «Образи несвідомого», «Символіка духу» та «Про джерела свідомості».

Карл Юнг останніми роками

У лютому 1944 року під час екскурсії Юнг зламав ногу і, перебуваючи в лікарні, переніс серцевий напад, після якого кілька тижнів балансував на межі життя та смерті. Пізніше він докладно описав свої бачення автобіографії.

Автобіографічна книга Карла Юнга

У листопаді 1955 року, після п'ятдесяти двох років спільного життя померла дружина Юнга, Емма, і ця втрата зовсім спустошила психотерапевта. Щоб позбутися сумних думок, Карл з головою поринав у роботу. Автобіографія, яку Юнг записував за допомогою секретаря, забирала багато часу, а кількість кореспонденції зросла настільки, що іноді йому доводилося ховати зв'язки листів, що надходять, за книжкові полиці.

Особисте життя

З першою та єдиною дружиною Еммою Раушенбах Юнг познайомився, будучи студентом-медиком. У момент їхньої першої зустрічі йому було 21 рік, а їй 15 років. Мила, скромна дівчинка з акуратно заплетеним у косу густим волоссям відразу сподобалася Густаву. Емма та Карл узаконили відносини 14 лютого 1903 року.

Карл Юнг та дружина Емма

Обранка філософа походила зі старовинної швейцарсько-німецької родини багатих промисловців. Фінансовий добробут дружини дозволив Юнгу без огляду на необхідність щоденного заробляння грошей присвятити себе науковим дослідженням у галузі психології. Емма виявляла щирий інтерес до роботи чоловіка та у всьому його підтримувала. Раушенбах подарувала дружину чотирьох дочок та сина: Агату, Грет, Франца, Маріанну та Елен.

Наявність законної дружини та дітей не заважало Юнгу заводити стосунки на стороні. 17 серпня 1904 року до швейцарської клініки, де працював Карл, надійшла вісімнадцятирічна дівчина Сабіна Шпільрейн. Ця любовна історія стала популярною через те, що в основі відносин Шпільрейн і Юнга лежало явище еротичного перенесення (захоплення пацієнта лікарем). Юнг помітив і оцінив гострий розум і науковий склад мислення дівчини, а Шпільрейн не могла не закохатися в лікаря, що тонко відчуває світ. Їхній роман закінчився відразу після того, як Сабіна вилікувалася від своєї недуги і залишила медичний заклад.

Карл Юнг та Сабіна Шпільрейн

У 1909 році до Карла як пацієнтка прийшла 21-річна Тоні Вольф. Ця панночка після одужання стала офіційною помічницею та коханкою психіатра. У вересні 1911 року дівчина навіть супроводжувала сімейство Юнг на Веймарський конгрес міжнародного психоаналітичного співтовариства. Емма знала про захоплення чоловіка, але безмежна любов до батька її дітей не дозволила подати їй на розлучення.

Карл Юнг та Тоні Вольф

Тоні Вольф – єдина помічниця Юнга, яка протягом 40 років ділила з психоаналітиком не лише ліжко, а й робоче місце. В результаті їхньої співпраці з'явилася книга «Метаморфози та символи лібідо».

Смерть

У травні 1961 року Юнг вибрався на прогулянку. Там у психотерапевта стався черговий інфаркт, який спровокував закупорку судин мозку та часткову паралізацію кінцівок. Протягом кількох тижнів Карл був на межі життя та смерті. За спогадами доглядальниці, що наглядала за мислителем, за день до смерті філософ побачив сон, після якого з усмішкою на обличчі заявив, що більше нічого не боїться.

Юнг помер 6 червня 1961 року у своєму будинку, розташованому у селі Кюснахт. Поховали іменитого психотерапевта на місцевому цвинтарі протестантської церкви. На прямокутному надгробку, крім ініціалів іменитого психоаналітика, вибиті імена його батьків, сестри Гертруди та дружини Емми.

Бібліографія

• «Архетип та символ»
• «Спогади, роздуми, сновидіння»
• «Душа та міф. Шість архетипів»
• «Відносини між его та несвідомим»
• «Людина та її символи»
• "Психологічні аспекти архетипу матері"
• «Психологія перенесення»
• «Загальна точка зору на психологію та сновидіння»
• «Символи та метаморфози. Лібідо»
• «Шлюб як психологічне ставлення»
• «Проблеми душі нашого часу»
• «Психологічні типи»
• «Роботи з психіатрії»

Цитати

• «Не утримуй того, хто йде від тебе. Інакше не прийде той, хто йде до тебе.
• "Все, що дратує в інших, може вести до розуміння себе"
• «Будь-який вид залежності поганий, чи то залежність від алкоголю, наркотиків чи ідеалізму»
• "Я не те, що зі мною трапилося, я - те, чим я вирішив стати"