Скільки всього існує ангелів

Слово «архангел» зустрічається лише у двох віршах Біблії. 1 Фессалонікійцям 4:16 вигукує: «Бо Господь, коли звіщає, при голосі Архангела та Божій трубі, зійде з неба, і мертві в Христі воскреснуть раніше». Дев'ятий вірш Послання від Юди каже: «Михайло Архангел, коли говорив з дияволом, сперечаючись про Мойсеєве тіло, не наважувався вимовити докірливого суду, але сказав: “Нехай заборонить тобі Господь”». Слово «архангел» походить від грецького слова, що означає «верховний янгол». Воно описує ангела, що є лідером інших ангелів.

З тексту в Посланні Юди можна дійти невтішного висновку, що Михайло був єдиним архангелом. Тим не менш, у книзі пророка Даниїла 10:13 Михайла названо «одним з перших князів». Це, мабуть, означає, що є більше, ніж один архангел. Таким чином, хоча можливо, що існує велика кількість архангелів, краще не будувати здогадки над Словом Божим, називаючи інших ангелів архангелами. У книзі Данила 10:21 архангел Михаїл названий «князем вашим», а о 12:1 він – «князь великий, що стоїть за синів твого народу». Навіть якщо є численні архангели, ймовірно, що Михайло є головним серед них.

Авторські права

При написанні цієї відповіді на сайті частково або повністю використовувалися матеріали сайту

Матеріали розміщені з дозволу правовласника.

Власники ресурсу Біблія Онлайн можуть частково або зовсім не розділяти думку цієї статті.

Ангельська ієрархія: Ангели, Архангели і т.д.

Ангельська ієрархія є однією з основних тем у християнській традиції та богослов'ї. Ангели є божественні істоти, посланців Бога, які виконують Його волю і допомагають людям на шляху духовного розвитку. Вони займають важливе місце у біблійних текстах та церковному вченні, особливо у православної традиції, що підкреслює їх роль у духовному житті віруючих.

Мета цієї статті полягає в тому, щоб охопити основні аспекти ангельської ієрархії, описати різні чини ангелів та розкрити їх роль у житті людини та Церкви. Ми почнемо із загального розуміння ангелів у Біблії та церковному вченні, потім перейдемо до детального розгляду ангельської ієрархії з вчення Діонісія Ареопагіта та закінчимо вивченням впливу ангелів на життя віруючих.

Біблійне та церковне розуміння ангелів

Поява ангелів у біблійному тексті

Ангели є однією з найтаємничіших і найцікавіших тем у біблійному тексті. Вони згадуються в багатьох книгах Біблії, як у Старому, так і Новому Завіті, і виконують важливу роль в історії спасіння людства.

У Старому Завіті ангели часто є посланцями Бога, які передають Його волю людям і творять чудеса в ім'я Господа. Одним із найвідоміших прикладів ангельського посередництва є явлення ангела Господнього Авраамові (Буття 18), в результаті якого він дізнається про майбутнє народження свого сина Ісака. Ангели також супроводжують людей у ​​їхніх мандрівках, як, наприклад, ангел, який допомагає Якову у його боротьбі (Буття 32:24-30). У книзі «Вихід» Ангел Господній веде ізраїльтян через пустелю після їхнього визволення з єгипетського рабства (Вихід 14:19).

У Новому Завіті ангели грають ще помітнішу роль. Вони проголошують народження Ісуса Христа, як це відбувається у разі явища архангела Гавриїла Діві Марії (Лк 1:26-38) і святому Йосипу (Мт 1:18-24).Ангели присутні і на Воскресінні Христа, пояснюючи жінкам, що Ісус воскрес (Мт 28:1-7; Лк 24:1-7). Також ангели допомагають апостолам, як у разі визволення апостола. Петра з в'язниці (Дії 12:7-11).

Ангели є важливими духовними істотами у біблійному тексті, які пов'язують небесний та земний світ, передають Божественну волю та допомагають людям на шляху до спасіння.

Церковне тлумачення ролі ангелів

Православна Церква, ґрунтуючись на біблійному вченні та святотатній традиції, надає великого значення ангелам та їх ролі у житті християн.

Церква вчить, що ангели були створені Богом до створення видимого світу і є безсмертними духовними істотами, які не мають фізичного тіла, як люди. Їх основним завданням є служіння Богу і виконання Його волі. Вони допомагають людям у їхньому духовному зростанні, захищають їх від духовних та фізичних небезпек і приносять молитви людей перед Божественним престолом.

Церква також навчає, що кожна людина при хрещенні отримує свого ангела-хранителя, який супроводжує його протягом усього життя, допомагаючи у духовних сумнівах і спрямовуючи до Божественної істини. Ця віра ґрунтується на словах Ісуса Христа, сказаних про дітей: «Іх ангели на небесах завжди бачать обличчя Мого Отця, що існує на небесах» (Мф. 18:10).

У літургійному житті Церкви ангели теж посідають важливе місце. У багатьох молитвах і співах оспівується їхня краса, міць і послух Богу. У Літургії ангелів особливо згадують як присутніх разом із людьми і які беруть участь у богослужінні.

Таким чином, ангели, за вченням Церкви, відіграють важливу роль у духовному житті кожного християнина та всієї Церкви загалом. Вони є не тільки посланцями Бога, а й нашими захисниками та помічниками на шляху до порятунку.

Ангельська ієрархія з вчення Діонісія Ареопагіта

Вчення про дев'яти ангельських чинах було сформульовано святим Діонісієм Ареопагітом, раннього християнського богослова. За його вченням, всі ангели розділені на дев'ять чинов або ієрархій, кожна з яких має свою особливу роль та функцію.

Святий Діонісій ділить усі ангельські чини на три ієрархії, кожна з яких включає в себе три чини.

• Перша ієрархія включає: Серафими, Херувими і Престоли. Це найвищі ангельські чини, найближчі до Бога.
• Друга ієрархія включає: Панування, Начальства і Сили. Вони виконують важливі функції під управлінням всесвіту, здійснюючи божественні вказівки.
• Третя ієрархія включає: Власників, Архангелів і Ангелів. Це нижчі чини, вони більшою мірою пов'язані з людьми і світом.

Серафими – уособлюють любов і благоговіння перед Богом, безперервно оспівують Його славу.

Херувими – зберігають істину божественної мудрості та знання.

Престоли – символізують божественне правосуддя та авторитет.

Панування - Керують іншими ангельськими чинами, розподіляють обов'язки та функції.

Начальства - Керують важливими процесами у світобудові.

Сили – втілюють божественну міць і силу, здатні творити чудеса.

Володарі – дбають про різні країни та народи.

Архангели – це вісники божественних одкровень, вони також захищають людей.

Ангели – це найнижчий чин, вони піклуються про кожну людину, будучи її ангелами-охоронцями.

Таким чином, кожен ангельський чин виконує свою унікальну роль у божественному плані, допомагаючи керувати світобудовою та служити людям на їхньому шляху до порятунку.

Перший ангельський чин – Серафими, Херувими та Престоли

У своїй унікальній ієрархії перший ангельський чин займає найвище місце, найближче до Бога. Цей чин включає Серафимов, Херувимів і Престоли.

а) Серафими

Серафими займають найвищий щабель в ангельській ієрархії. Ім'я їхнє означає «палаючі» або «згоряючі», що символізує їхню палку любов до Бога. Вони безперервно оспівують славу Господа, постійно перебуваючи перед Ним. У Біблії описується, що у Серафимов шість крил: двома вони прикривають обличчя, двома прикривають ноги, і двома літають, що символізує їхню готовність служити Богу.

б) Херувими

Херувими йдуть за Серафимами в ангельській ієрархії. Їхнє ім'я перекладається як «повні знання» або «виливають мудрість». Вони уособлюють божественну мудрість і знання, служать охоронцями істини. У Біблії Херувими описуються як варти Едемського саду після вигнання Адама та Єви.

в) Престоли

Престоли займають третій ступінь у першому ангельському чині. Їхнє ім'я означає «сідниця» і символізує божественне правосуддя та авторитет. Вони приносять мир і гармонію у небесне царство і втілюють божественну волю і вважаються духовними символами Божественного престолу.

Другий ангельський чин - Панування, Сили та Влада

Наступний за першим чином йде другий ангельський чин, що складається з Панів, Сил та Влад. Ці ангельські сили займають середню ієрархію в небесному воїнстві, і кожен із них виконує свою унікальну роль.

а) Панування

Найбільш високий рівень у другому чині займають панування. Їх завдання – керувати та спрямовувати нижчі чини ангелів.Вони стежать за виконанням божественних законів і дбають про те, щоб все у Всесвіті функціонувало відповідно до божественної волі.

б) Сили

Наступний рівень займають сили. Вони є захисниками небес і борються із злими духами, охороняють мир та космічний порядок. Завдяки Силам духовний світ залишається стабільним і гармонійним, вони керують усіма силами природи.

в) Влада

Влада займає останній рівень другого чину. Вони відповідають за управління Всесвітом, підтримуючи порядок та баланс у світобудові. Влада займається розподілом обов'язків між нижчими чинами і стежить за їх виконанням.

Таким чином, другий ангельський чин відіграє ключову роль у підтримці порядку та стабільності як у небесному, так і земному світі.

Третій ангельський чин - Початки, Архангели та Ангели

Третій і останній ангельський чин в ієрархії Діонісія Ареопагіта є Початком, Архангелами та Ангелами. Ці ангели знаходяться найближче до людства і виконують важливі функції щодо зв'язку Бога та людей.

а) Початок

Початку, або Принципати, є першим рівнем третього чину та найвищим у цій групі. Вони виконують волю Бога, спрямовуючи та захищаючи нації, країни, міста, а також Церкву на Землі.

б) Архангели

Наступними йдуть Архангели, які є божественними посланцями. Вони передають людям божественні одкровення і допомагають їм у їхньому духовному зростанні. Архангели також представляють молитви людей Богові.

в) Ангели

На нижньому рівні третього чину знаходяться Ангели – найвідоміший та найближчий до людей чин. Вони служать захисниками та наставниками для окремих людей, допомагають їм у боротьбі зі злом та підтримують їх на шляху до Бога.

Отже, третій ангельський чин є ключовою ланкою у підтримці зв'язку між Богом та людством.

Роль ангелів у житті людини та Церкви

Ангел-охоронець є одним із найбільш відомих і близьких до серця віруючих образів. У Православній традиції вважається, що кожній людині при народженні призначається ангел-охоронець, який залишається з нею протягом усього її життя.

Ангел-охоронець служить провідником та захисником людини на її духовному шляху. Він допомагає уникати спокус, підтримує в моменти сумнівів і випробувань, а також молитви людини Богу.

Православна традиція закликає ставитися з повагою та вдячністю до свого ангела-охоронця. Це виражається через щоденні молитви, акти любові та милосердя, а також через прагнення жити відповідно до християнських норм. Ангел-охоронець є важливою частиною духовного життя віруючого, відіграючи ключову роль у його духовному зростанні та захисті від духовних та фізичних небезпек.

Взаємодія ангелів та людей є важливою складовою духовного життя у православній традиції. Ангели взаємодіють із людьми на різних рівнях, служачи провідниками волі Божої, захисниками та провідниками до Божественної істини.

За вченням Церкви, однією з основних ролей ангелів є виконання Божої волі. Вони діють як божественні посланці, передають важливі послання та одкровення, ведуть людей шляхом істини і виконують Божий задум у світі.

Ангели, особливо ангели-охоронці, є захисниками людей. Вони оберігають їх від злих духів, хвороб, небезпек і спокус, намагаючись зберегти людину в благочестя та підтримувати його на духовному шляху. Ангели також служать наставниками та втішниками для людей.Вони ведуть до духовного прозріння, допомагають у боротьбі зі слабкостями та сумнівами, втішають у важких часах.

Віруючі можуть звертатися до ангелів з молитвами, просити їх заступництва та допомоги. Існують спеціальні молитви ангелам-охоронцям, а також спільні молитви, в яких просять про допомогу та захист усіх ангелів.

Необхідно пам'ятати, що ангели не є предметом поклоніння християнству. Вони – служителі Бога та помічники людям, але завжди слід пам'ятати, що кінцевою метою молитви та поклоніння є Бог.

Взаємодія ангелів і людей – це глибоко духовний процес, що вимагає поваги та дбайливого ставлення до таємничого світу невидимих ​​служителів Божих. Правильне розуміння цієї взаємодії може допомогти поглибити своє духовне життя і більш повно випробувати благодать Божу.

Значення ангельської ієрархії у християнській традиції

Ангельська ієрархія грає центральну роль християнської духовної традиції. Вона являє собою зосередження мудрості та знання про духовний світ, який супроводжує земне життя людини. Розуміння цієї ієрархії допомагає глибше проникнути у сутність віри та посилити зв'язок із Божественним.

У кожному з чинів ангельської ієрархії відображається певний аспект Божественного управління світом. Це могутні служителі Божі, які здійснюють важливі місії та беруть участь у виконанні волі Господа. Від найвищих Серафимів, які оспівують славу Божу, до ангелів-охоронців, які оберігають кожну людину – всі вони є важливими елементами духовного універсуму християнства.

Ангельська ієрархія також є образом божественного порядку та гармонії. У цій ієрархії немає місця хаосу чи випадковості.Усі ангели займають своє місце та виконують свою роль у рамках божественного плану. Це розуміння надає глибини та цілісності уявлень про духовний світ і про божественну волю.

Нарешті, знання ангельської ієрархії допомагає людині у його особистому духовному житті. Адже ангели – це не лише служителі Божі, а й наші помічники та заступники. Визнаючи віру в ангелів і звертаючись до них у молитвах, ми можемо посилити свій зв'язок із Божественним, отримати втіху та підтримку, силу та мудрість для подолання життєвих випробувань

Таким чином, ангельська ієрархія – не просто суть релігійної доктрини чи теологічного вчення. Це жива реальність, що має глибоке духовне значення для кожного віруючого, що допомагає осмислити своє життя в контексті божественного задуму та відчути присутність Божу у світі навколо нас та у власній душі.

Ангели

Хто такі ангели? У чому відмінність Серафимов від Херувимів? Які ангельські чини є і скільки їх? Як молитися Ангелу-охоронцю?

Хто такі Ангели

Слово «Ангел» є грецьким, значить посланець. Цю назву отримали Ангели від служіння свого спасіння людського роду, для чого вони вживаються Всеблагим Богом і що виконують зі святою ревнощами і любов'ю. Апостол Павло сказав: «Чи не всі суть служіння духа, щоб служіння посилалися за тих, хто хоче успадкувати спасіння?». (Євр. 1:14).
Так «посланий бист Ангел Гавриїл від Бога в град Галілейський, йому ж ім'я Назарет» (Лк. 1:26) до Пресвятої Діви Марії сповісти їй, що Вона обирається в Матір Слова Божого, що приймає людство для викуплення людства.Так, Ангол Господній вночі відчинив двері в'язниці, в яку були зачинені заздрісними юдеями дванадцять апостолів, і, вивівши їх, сказав; «Ідіть, і говоріть у церкві людом усі дієслова життя цього» (Дії 5:20), тобто вчення Христового, яке — життя. Іншого разу Ангел вивів із в'язниці апостола Петра, вкинутого туди безбожним царем Іродом, який уже вбив апостола Якова Зеведеєва і хотів потішити богогубчий народ іудейський другою приємною для нього стратою. Чудово звільнений з в'язниці Апостол, упевнившись, що бачить не видіння, але саме діло, сказав: «Нині вiм воістину, бо посла Бог Ангела Свого, і вилучено мене з руки Іродової та від усієї сподівання людей юдейських» (Дії 12:11) . Втім, не в одному сприянні спасенню роду людського полягає служіння Ангелів: але від цього служіння вони отримали назву свою серед людей, і ця назва дана їм Святим Духом у Святому Письмі.

Час створення Ангелів не визначено визначально у Святому Письмі; але, за вченням, прийнятим Святою Церквою, створення Ангелів передувало створенню матеріального світу і людини.

Ангели створені з нічого. Несподівано побачивши себе створеними в чудовому витонченості та блаженстві; яку вони відчули вдячність, благоговіння і любов до Творця, який дарував їм разом буття та духовну насолоду! Їх заняттям безперервним стало споглядання і славослів'я Творця. Сам Господь сказав про них: «Коли створені були зірки, вихваляючи Мене голосом великим, що ти Ангели Мої» (Іов. 38:7). Цими словами Святого Письма найяскравішим чином доводиться, що Ангели створені насамперед видимого нами світу і, присутні при його створенні, прославляли премудрість і силу Творця.Вони створені були, подібно до видимого світу, Словом Божим: «Тим, — каже святий апостол Павло, — створена була всіляка, що на небеса і на землі, видима і невидима, а ще престолі, а ще панування, а ще початки, а ще влади: усяка. Тим і про Нього содашася» (Кол. 1:16).

Тут Апостол під ім'ям престолів, панування, початків і влади розуміє різні чиноначалія Ангелів. Таких чиноначалий Свята Церква визнає три; кожне чиноначаліе, чи ієрархія, складається з трьох чинів.

Першу ієрархію складають Серафими, Херувими та Престоли; другу - Панування, Сили та Влади; третю - Початки, Архангели та Ангели.

Вчення про цей поділ Ангелів викладено святим Діонісієм Ареопагітом, учнем святого апостола Павла, який і у своїх писаннях, як ми бачили, називає деякі чини. Найближчі до Престолу Божого є шестокрилаті Серафими, як бачив у баченні своєму святий Ісайя пророк. «Видих, — каже він, — Господа, що сидить на престолі високі й звеличення, і наповнений дім слави Його. І стояли Серафімі довкола Його, шість крил одному, і шість крил іншому: і двома покривами обличчя своє, двома покривами ноги свої, і двома літами. І кличу один до одного та глаголаху: святий, святий, святий Господь Саваот: виконай уся земля слави Його» (Іс. 6:1—3).

За Серафимами чекають Престола Божого Богомудрі, багатоочіті Херувими, потім Престоли і по порядку інші ангельські чини. Має бути Ангели Престола Божого з великим благоговійним страхом, який виливається в них незбагненною величчю Божества, не з тим страхом, який відчувають грішники, що каються, і який відлучається любов'ю, але зі страхом, що перебуває у віки і становить один із дарів Духа Святого, — страхом, яким страшний Бог для всіх навколишніх Його.Від безперервного споглядання безмірної величі Божої вони перебувають у невпинному блаженному шаленстві і захваті і виражають його безперестанним славослів'ям. Вони горять любов'ю до Бога і в самозабутті, при якому вони існують у Бозі, а вже не в собі, знаходять невичерпну і нескінченну насолоду. Відповідно до чинів своїх вони наділені даруваннями Святого Духа - Духом мудрості та розуму. Духом поради та фортеці. Духом Страху Божого.

Ця різноманітність духовних обдарувань і різні ступені досконалості аж ніяк не роблять у Святих Ангелах змагання чи заздрощів: ні! У них одна воля, як сказав святий Арсеній Великий, і всі вони сповнені Богом благодатної втіхи і не відчувають ніякого недоліку. З цієї благодатної єдності волі Святі Ангели нижчих чинів з любов'ю і ревнощами виявляють послух Ангелам вищих чинів, знаючи, що це покора — покора Божій волі. «Ясно бачимо, — каже святитель Димитрій Ростовський, — у книзі пророка Захарії, що в той час, як ангел розмовляв з пророком, інший Ангел вийшов назустріч цьому Ангелу, наказуючи йому йти до пророка і сповістити про те, що має здійснитися з Єрусалимом. Також і в Даниїловому пророцтві читаємо, що Ангел наказує Ангелу витлумачити видіння пророку».

Взагалі всі Ангели називаються іноді Небесними Силами та Небесним Воїнством. Вождь Небесного Воїнства є Архистратиг Михаїл, що належить до семи духів, що йдуть Богові. Ці сім ангелів суть: Михайло, Гавриїл, Рафаїл, Салафіїл, Уриїл, Єгудиїл і Варахіїл: Ці сім духів називаються іноді Ангелами, іноді Архангелами; Святий Димитрій Ростовський зараховує їх до чину Серафимів.

Ангели створені за образом і подобою Божою, як згодом створено людину.

Образ Божий, як і в людині, полягає в розумі, від якого народжується, і в якому міститься думка, і від якого виходить дух, що сприяє думці і оживляє її. Цей образ, подібно до Первообразу, невидимий, як він невидимий і в людей.

Він керує усією істотою в Ангелі так, як і в людині. Ангели суть істоти, обмежені часом і простором, отже мають свій зовнішній вигляд. Невидимим може бути тільки ніщо і нескінченна істота: нескінченна істота тому безвидно, що, в жодному напрямку не маючи межі, не може мати жодного контуру; а ніщо безвидне, як те, що не має ніякого буття і ніяких властивостей. Навпаки, всі істоти обмежені, найбільші і найменші, як би не були тонкі, мають свої межі. Ці межі, або кінці істоти, становлять його контур, а де контур — там неодмінно вигляд, хоча б ми нашими грубими очима і не бачили його. Ми не бачимо межі газів і більшої частини випарів, але ці межі неодмінно існують, тому що гази і пари не можуть займати безмежного простору, займають певний простір, відповідний своїй пружності, т.е. е. Можливості розширення та стискання.

Невидимий єдиний Бог, як істота нескінченна. По відношенню до нас Ангели називаються безтілесними та духами. Але ми, люди, у нашому стані падіння, ніяк не можемо бути прийняті за основу для складання правильних понять про видимий і невидимий світ. Ми не те, чим було створено; і знову оновлювані покаянням, ми робимося не тими, якими буваємо у звичайному пристрасному становищі. Міріло ми непостійне та неправильне. Але саме з цього мірилу Ангели називаються безтілесними, нематеріальними, духами. (З книги святителя Ігнатія Брянчинова «Слово про ангелів»)

Ангели у Святому Письмі

Що ми можемо сказати про Ангелів? Якими є наші літературні джерела? Звичайно, Святе Письмо. Саме слово «Ангел» наше, російське, насправді не російське слово, а грецьке «ἄγγελος», що у перекладі буквально означає «вісник, посланник». Але це теж не початкова форма цього слова, а дослівний переклад єврейського слова «малах». Це слово також означає «вісник, посланник» і походить від давньоєврейського кореня, що означає дієслово «посилати». Який з цього можемо зробити висновок? Слово Ангел не описує нам природу цих істот. Що це за духи, яка їхня природа, сказати ми не можемо. Ми можемо лише сказати про їхнє служіння, що вони є «службовими духами».

На івриті замість слова "Ангели" використовується слово "малахім". Якщо ви почитаєте на івриті Старий Завіт, там дуже часто вживатиметься це слово. Причому слово «малахім», як «послання», може вживатись у двоякому значенні. З одного боку, це послання Бога як таке, безособове, адресоване людині, з іншого боку, словом «малах» може бути жива істота, дух, який це послання передає.

У Писанні, окрім усього іншого, словом «Ангел» можуть називатися не лише безтілесні духи, а й пророки. Перед вами ікона «Іоанн Предтеча Ангел пустелі». Іоанн Предтеча невипадково зображений з крилами, тому що тут йде пряме посилання на текст Євангелія від Матвія (11:10), який цитує ще більш давній текст (Малахія 3:1): «Бо він той, про якого написано: ось, Я посилаю Ангела Мого перед лицем Твоїм, що приготує дорогу Твою перед Тобою». Ось, будь ласка, Іоан Предтеча у нас називається «Ангелом, посланцем».

Інше слово, яке вживається для позначення небесних духів, це אלוהים «Елохім». Якщо ви відкриєте першу Книгу Святого Письма, Книгу Буття, на івриті, у першому розділі, першій строфі: «Спочатку створив Бог небо і землю» буде вжито слово «Елохім». Слово «Елохім» вживатиметься в Біблії і для позначення Бога, нарівні з «Яхве», і для позначення Ангелів.

Ангели у Старому Завіті

Важливу роль у становленні вчення про ангелів відіграв стародавній іудейський апокриф, який називається «Книга Еноха». Цей твір III-II століття до н. На цю книгу зокрема посилається апостол Юда у своєму посланні (вірш 14), цитуючи її: «Про них пророкував і Енох, сьомий від Адама, говорячи: «Ось іде Господь з темрями святих Ангелів Своїх… ». Цей же текст згадується у стародавніх письменників, у Орігена, у Тертуліана, аж до пізнього Середньовіччя Книга Еноха була дуже популярною. Але що цікаво, текст її нам невідомий до XVIII століття. Він зберігся в повному обсязі тільки в каноні Ефіопської Біблії, тільки священною мовою гиз. До речі, ефіопи вважають, що спочатку мовою оригіналу цієї книги якраз і була мова гыз. Нагадую, це літургійна мова ефіопської церкви.

Ангели у Новому Завіті

У Новому Завіті є також багато згадок про ангелів. Архангел Гавриїл благовістить

Захарія про майбутнє народження Іоанна Предтечі, благовіствує Діві Марії про майбутнє народження від неї Спасителя світу. А також Воскресіння, Вознесіння та більшість інших подій Священної історії відбувається у присутності Ангелів. У Книзі діянь апостольських ми також зустрічаємося з Ангелами, наприклад, Ангел виводить Петра з в'язниці. Про це ми ще поговоримо.Так ось, у Новому Завіті, окрім згадки самого слова «Ангел», вперше ми зустрічаємо згадку Архангелів. Архангел і латинською, і грецькою мовою позначає «начальник Ангелів». Про них теж скажемо трохи згодом. Крім того, апостол Павло у посланнях до римлян, до ефесян і до колосян згадує ще такі Сили Небесні, як Престоли, Панування, Початки, Влади та Сили.

Ангельський світ

Про ангельському світі ми знаємо те, що було падіння частини ангелів. Подробиці про це ми можемо прочитати лише в апокрифах. Оскільки подробиці падіння частини ангельського світу не мають безпосереднього відношення до справи нашого спасіння, у Святому Письмі ми практично не знайдемо згадки про це. Апостол Юда говорить (1:6): «Бог ангелів, які не зберегли своєї гідності, але залишили своє помешкання, дотримується у вічних узах, під мороком на суд Великого дня». Господь свідчить у Євангелії від Луки (10:18), що «Він (Господь) бачив Сатану, що спав з неба, як блискавка». Вважається, що падіння ангелів відбулося не одночасно, що спочатку впав Денниця і потяг за собою незліченну кількість ангелів. Є переказ, що кінець світу настане тоді, коли кількість праведників заповнить кількість ангелів, які відпали. До речі, святі отці припускають, що навіть ангели, що відпали, зберегли свою ієрархію, зважаючи на те, що ієрархія спочатку існувала в ангельському світі. Про світ злих духів Святе Письмо говорить, як про царство, яке очолюється Сатаною, що перекладається як «противник», це не особисте ім'я.

Природа ангелів

У Святому Письмі ангели постають нам, як розумні та вільні істоти, якби вони не були вільними істотами, то частина ангелів свого часу не відпала б від Господа, це було їхнє вільне волевиявлення. Іоанн Дамаскін дає таке визначення ангела: «Ангел є розумна природа, обдарована розумом і вільною волею». Про незбагненне ангельської природи свідчить той самий Іоанн Дамаскін: «Один тільки Творець знає вид і визначення цієї (ангельської) сутності». Але що ми можемо точно про них сказати, це те, що вони духовні та безтілесні. «Дух плоті і кісток не має», читаємо ми в Євангелії від Луки (24:39). За тлумаченням святих отців, чуттєві образи, в яких є Ангели (чисельні явища описані у Священній Історії, у Старому та Новому Завіті), не є відображенням їхньої природи, а лише їх тимчасовим станом.

Блаженний Феодорит пояснює: «знаємо, що єство ангелів безтілесне; приймають вони на себе образи, узгоджуючи з користю тих, хто бачить», заради того, щоб той, хто дивиться на них, не злякався, але при цьому зрозумів, що перед ними не проста людина, а справді посланець Господа. Преподобний Іоанн Дамаскін каже: «Ангели, будучи волею Божою гідними людьми, є не такими, якими вони самі по собі, але перетворюються відповідно до того, як вони можуть бачити їх».

Про співвідношення Ангелів до простору і часу ми також можемо сказати, що вони, словами Іоанна Дамаскіна, «ні стінами, ні дверима, ні запорами, ні печатками не утримуються... і перебувають у місцях, які розуміються тільки». Численні свідчення і Писання і пізніших описів чудес, пов'язаних з ангелами, розповідають нам, що ангели миттєво переміщаються з однієї точки світобудови до іншої, і ніщо не утримує їх.Відповідно, вони мають більшу свободу, ніж люди, щодо простору і часу.

Досконалість Ангельської природи виявляється у їхньому особливому наближенні до Бога. Вони наділені найвищим знанням, розумінням, але не всезнаючи, як Господь Бог. Ангелам відкрита лише частина знання, яку вони мають, і завдяки якій, згідно з апокрифічними текстами, керують Всесвітом. У святих отців порушується питання і про співвідношення Ангела і людини: хто гідніший у своєму покликанні? Є двояка думка щодо цього. З одного боку ми можемо сказати, що Ангел, безумовно, величніший і природа його досконаліша, ніж природа людська. З іншого боку, багато святих отців стверджують, що Ангели применшені перед людиною тим, що вони, на відміну від неї, не мають здатності творити. У цьому людина навіть вища за Ангелів, і більш уподібнена Богу.

Бог – Творець, і людина може бути творцем, а Ангели – не творці. І на цьому принципово наполягають багато святих отців. Іоанн Дамаскін говорить про Господа: «Творець Ангелів, що привів з несучого в буття і створив їх за образом Своїм» і викриває тих, хто «називають ангелів творцями будь-якої сутності ... Бо ... Ангели не суть творці».

Про кількість ангелів ми можемо сказати лише те, що вона обмежена, але дуже велика. Пророк Даниїл (7:10) описує ангельське військо як «тисячі тисяч і темряви тем» (це мільйони і десятки мільйонів). Кирило Єрусалимський писав про це так: «Уяви людей, починаючи від Адама до сьогодні: велика кількість їх, але воно ще мало, порівняно з Ангелами, яких більше. Їх дев'яносто дев'ять овець; а рід людський є тільки вівця».Тут Кирило Єрусалимський нас відсилає до притчі, розказаної Господом про те, що пастир добрий заради втраченої вівці залишає 99 овець, і вирушає на пошуки її, щоб на плечах своїх винести заблудлу вівцю і повернути її в череду. У цьому святі отці з найдавніших часів бачили образ того, що Господь Ісус Христос, втілюючись, залишає світ досконалий, світ Божественний, залишає вірний Йому Ангельський світ і спускається вниз за однією занепалою вівцею - за тим, щоб врятувати людство. Перед вами монастир Сучевиця в Румунії, розпис на зовнішній стіні храму, що зображує Лествицю Івана Лествичника. Це наочна спроба художника зобразити безліч небесних сил.

У чому служіння ангелів? Це, звісно, ​​служіння Богу, оспівування Його величі та виконання Його волі, т.к. ангели – це службові духи, і їхнє призначення – служити Богу. Якщо ми згадаємо книгу пророка Ісаї (6:2-3), там говориться про його видіння Господа, що сидить на престолі, а перед престолом стояли серафими, безупинно оспівуючи пісню Богові: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Вся Земля сповнена Слави Його!». Постійне, безперервне, вічне славослів'я. Аналогічні образи зустрічаються в книзі Одкровення, де йдеться про тварин, про тетраморф, який теж служить перед Божим престолом. «Ангели споглядають Бога… і мають це їжею», – каже Іван Дамаскін. Приклади служіння Ангелів Богу як знаряддя Божого Промислу по відношенню до видимого світу і людини ми читаємо у Святому Письмі. Це і руйнація Содома та Гоморри, порятунок Лота з дочками, яких Ангели виводять із зруйнованого міста. Це і сон Якова, коли Якову сниться сходи, якими сходять і сходять з неба численні Ангели. Це битва Якова з Ангелом уночі.Ангел звільняє апостола Петра з в'язниці.

Все це є виявом служіння Ангелів і виконання ними Божої волі. Одним із видів непрямого служіння ангелів Богу може бути служіння ангелів-охоронців. До кожної людини після хрещення приставляється Ангел-охоронець, який має вести душу цієї людини до спасіння. У цьому також проявляється Промисел Божий, а отже це один із варіантів служіння ангелів Богові. В давнину вважалося, що Ангели-охоронці є також у міст, у царств, у народів. Зокрема архангел Михайло вважався покровителем єврейського народу. До речі, про Ангелів-охоронців приватних осіб у Святому Письмі згадується в Євангелії від Матвія (18:10): «Дивіться, не зневажайте жодного з цих малих; бо кажу вам, що ангели їх на небесах завжди бачать обличчя Мого Небесного Батька». Коли Ангел виводить із в'язниці Петра, апостол приходить до будинку, де знаходяться збори християн, стоїть біля дверей і стукає. Служниця побачивши його, пішла і повідомила, що це Петро, ​​але ті не повірили їй, вирішивши, що це Ангел Петра, а не сам Петро.

Як зображають ангелів

Класичне одяг ангела – це хітон, гіматій (плащ, перекинутий поверх хітону). Атрибутами є крила, як символ швидкості, блискавичності дій. Стрічка у волоссі, яка у нашій традиції отримала назву тороки чи чутки. Обов'язково є жезл, сфера або глобус, або зерцало (по-різному називають). Оскільки ангели є вождями небесного воїнства, оскільки вони є стражами при Господньому троні, вони часто зображуються в придворних шатах.

Ангельські чини

З Писань випливає, що існують різні чини ангелів. У Святому Письмі згадується 9 ангельських чинів.

Серафими

З усіх чинів небесних Серафими — найближчі до Бога; вони перші учасники божественного блаженства, перші осяють світлом чудової божественної слави. І, що найбільше вражає, дивує їх у Богові, так це любов Його нескінченна, вічна, безмірна, недосліджена. Вони у всій силі, у всій, незрозумілій нам глибині, сприймають, відчувають Бога саме як Любов, через це приступаючи ніби до самих дверей, до самого Святого Святих того «неприступного Світла», в якому живе Бог (1 Тим. 6:16) ), через це входячи в найтісніше, найщиріше спілкування з Богом, бо Сам Бог - Любов: «Бог будь-який є» (1 Ін.4: 8).
Чи доводилося вам дивитися на море? Дивишся, дивишся на його далечінь безмежну, на широку його безмежну, думаєш про глибину його бездонної, і… думка втрачається, серце завмирає, вся істота сповнюється якимось священним трепетом та жахом; ніц пасти, зачинитися хочеться перед ясно відчувається, безмежною велич Божим, що відображається безмежністю моря. Ось вам деяка, хоч найслабша, подоба, ледь помітна, тонка тінь того, що переживають Серафими, безперестанку споглядаючи незмірне, недосліджене море Божої любові.
Бог-Любов вогонь є поїдай, і Серафими, постійно приникаючи до цієї вогненної Божественної Любові, виконуються вогнем Божества переважно перед усіма іншими чинами. Серафими-і саме слово означає: полум'яний, вогненний. Полум'яна Любов Божественна, недослідженням Свого милосердя, безмірністю Своєї поблажливості до всіх створінь, а найбільше до роду людського, заради якого Любов ця упокорила себе навіть до хреста і смерті, приводить Серафимов завжди в невимовний священний тремтіння. істота їх.Не можуть зносити великої цієї Любові. Закривають двома крилами обличчя свої, двома крилами ноги свої й двома літають, у страху й тремтінні, у благоговінні найглибшому співуче, кричуще, волання і глаголюще: «Свят, свят, свят, Господь Саваоф!»
Самі горя любов'ю до Бога, шестокрилаті Серафими спалахують вогонь цієї любові і в серцях інших, вогнем божественним зраджуючи душу, виконуючи її сили та фортеці, надихаючи на проповідь – дієсловом палити серця людей. Так, коли старозавітний пророк Ісая, побачивши Господа, що сидить на престолі високому і звеличеному, оточеному Серафимами, почав журитися про свою нечистоту, вигукуючи: «О, окаянний аз! Бо я людина з нечистими устами... — і мої очі бачили Царя, Господа Саваота. Тоді, – розповідає сам пророк. Прилетів до мене один із Серафимів, і в руці його палке вугілля, яке він узяв кліщами з жертівника, і доторкнувся до уст моїх і сказав: Ось, доторкнуся це вустом твоїм, і відійме беззаконня твоя і гріхи твоя очистить» (Іс. 6: 5-7).

Херувими

Якщо для Серафимів Бог є, як полум'яна Любов, то для Херувимів Бог — вину Премудрість, що світиться. Херувими невпинно заглиблюються в божественний розум, вихваляють, оспівують його в піснях своїх, споглядають таємниці божественні, з трепетом проникають у них. Ось чому, за свідченням Слова Божого, у Старому завіті Херувими зображаються над ковчегом Завіту, що приникають.
«І зроби, — говорив Господь до Мойсея, — із золота двох Херувимів… Зроби їх на обох кінцях кришки (Ковчега). Зроби одного херувима з одного краю, а другого херувима з іншого краю... І будуть херувими з розкритими вгору крилами, покриваючи крилами своїми кришку, а обличчями своїми будуть один до одного, до кришки будуть обличчя херувимів» (Вих. 25:18—20) .
Дивне зображення! Так і на небі: Херувими з розчуленням, зі страхом дивляться на Премудрість Божественну, досліджують її, навчаються в ній, і ніби покривають крилами своїми її таємниці, зберігають їх, бережуть, благоговіють перед ними. І це благоговіння перед таємницями Божественної Премудрості настільки велике у Херувимів, що будь-яка смілива допитливість, всяке гордовите погляд на Розум Божий ними відразу відсікається вогненним мечем.
Згадайте гріхопадіння Адамове: прабатьки, всупереч заповіді Божій, сміливо приступили до дерева пізнання добра і зла, запишалися своїм розумом, захотіли все знати, як Бог; намірилися ніби зірвати покрив, що приховує таємниці Божественної Премудрості. І, дивіться, зараз же сходить із неба один із вартових-охоронців цих таємниць, один із служителів Божої Премудрості — Херувим, з полум'яним мечем, що вивертається, виганяє прабатьків з раю. Така велика ревнощі Херувимів, такі суворі вони до тих, котрі посягають сміливо проникнути в невідомі таємниці небесні! Бійтеся ж розумом розуміти те, чому треба вірити!
Якщо, за словами св. Василя Великого, «одна трава чи одна билинка достатня зайняти всю думку нашу розглядом мистецтва, з яким вона зроблена», то що ж сказати про ту прірву премудрості, яка відкрита Херувімам? Премудрість Божа, як у дзеркалі відбита у світі видимому, Премудрість Божа в усьому будівництві нашої викуплення, — вся «багаторізна Премудрість Божа, … в таємниці потаємна, довше передбач Бог перед віком у славу нашу» (Еф. 3:10; 1 Кор. 2:7)…

Престоли

Ви, звичайно, знаєте, що таке престол, з яким змістом вживається у нас це слово? Кажуть, наприклад, «Престол Царський» чи «Трон Царський», «Цар сказав із висоти Престолу».Всім цим хочуть показати гідність, царську велич.
Престол, таким чином, є уособленням царської величі, царської гідності. Ось і на небі є свої престоли, не наші речові, бездушні, зроблені із золота, срібла, кістки чи дерева і службовці лише символами, а престоли розумні, живі носії величі Божої, слави Божої. Престоли, переважно перед усіма чинами ангельськими, відчувають, споглядають Бога, як Царя Слави, Царя всієї світобудови, Царя, що творить суд і правду, Царя Царствуючих, як «Бога Великого, Міцного та Страшного» (Втор. 10:17). «Господи, Господи, хто подібний до Тебе?» (Пс. 34:10) … «Хто подібний до Тебе в бозех. Господи, хто подібний до Тебе: прославлений у святих, дивний у славі» (Вих. 15:11). «Великий Господь і хвалений зело і величі Його немає кінця» (Пс. 144:3) … «Велике і не імат кінця, високо і безмірно» (Вар. 3:25)! Всі ці гімни величі Божій, у всій їхній повноті, глибині та істинності, зрозумілі і доступні лише Престолам.
Престоли не тільки відчувають і оспівують велич Божу, а й самі сповнюються цією величчю і славою, і іншим дають її відчувати, переливають, як би в серця людські, що переповнюють їх самих хвилі величі і слави Божественної.
Бувають хвилини, коли людина якось особливо ясно усвідомлює розумом і з якоюсь особливою силою відчуває серцем велич Божа: гуркіт грому, блиск блискавки, чудові краєвиди природи, високі гори, дикі скелі, богослужіння в якомусь чудовому великому храмі — все це часто настільки захоплює душу, так ударяє по струнах серця, що людина готова складати і співати хвалебні псалми і пісні; перед величчю Божою, що відчувається, зникає, губиться, падає ниць.Знайте, улюблені, такі святі хвилини ясного відчуття Божої величі бувають не без впливу Престолів. Це вони ніби приєднують нас до свого настрою, кидають у серця наші блискітки його.

Панування

Бог називається Господом тому, що дбає про створений Ним світ, промишляє про нього, є Верховний Господар його. «Він, – каже блаженний Феодорит, – Сам і кораблебудівник, і садівник, який зростив речовину. Він і речовину створив, і корабель побудував, і постійно керує його годувальником». «Від пастиря, – повчає св. Єфрем Сирін, - залежить стадо, а від Бога - все, що зростає на землі. У волі землероба — відокремлення пшениці від тернини, у волі Божій — розсудливість тих, хто живе на землі у взаємному їх єднанні та однодумності. У волі царя розташувати полки воїнів, у волі Божій — певний устав для всього». Так що, зауважує інший вчитель Церкви, «ні на землі, ні на небі ніщо не залишається без піклування і без промислу, але піклування Творця однаково простягається на все невидиме і видиме, мале і велике: бо всі творіння потребують піклування Творця, так само як і кожне нарізно, за своєю природою та призначенням». І «жоден день не перестає Бог від справи управління тварями, щоб вони відразу б не ухилилися від своїх природних шляхів, якими ведуться і прямують до того, щоб досягти повноти свого розвитку, і кожній залишатися у своєму роді тим, що є».
Ось, у це панування, в це управління Боже створіннями, в це піклування, промисли Божі про все невидиме і видиме, малого і великого, і вникають Господства.
Для Серафимов Бог — полум'яна Любов; для Херувимов - вину Премудрість, що світиться; для Престолів Бог – Цар Слави; для Господа Бог є Господь-Промислитель.Переважно перед усіма іншими чинами Господа споглядають Бога саме як Промислителя, оспівують Його піклування про мир: вбачають «і в морі шлях, і в хвилях шлях Його міцний» (Прем. 14:3), зі страхом дивляться, як «Той змінює часи і літа, постачає царі і проставляє» (Дан. 2:21). Сповнені священного захоплення і розчулення, принижуються Господа в різноманітні турботи Божі: одягає крини сільні, «як не Соломон у всій славі своїй зодягнувся, бо єдиний від цих» (Мф. 6:29), як одягає Він «небо хмари, приготує землі дощ , живе на горах траву і злак на службу людиною: дає худобам їхню їжу, і пташенятам воронам, що закликають Його» (Пс. 146:7-9). Дивуються Господа, як Бог, такий великий, обіймає всіх і вся опікою Свою; зберігає і береже кожну билинку, кожну мошку, найменшу піщинку.
Споглядаючи Бога як Промислителя - Будівельника світу, Господа і людей навчають влаштовувати самі себе, свою душу; навчають нас дбати про душу, думати про неї; вселяють людині панувати над своїми пристрастями, над різними гріховними звичками, утискувати тіло, даючи простір духові. Панування потрібно молитовно закликати на допомогу кожному, хто хоче звільнитися від будь-якої пристрасті, хоче взяти гору над нею, відстати від якоїсь поганої звички, але не може зробити цього через слабкість волі.

Сили

Переважно перед усіма іншими чинами, цей ангельський чин споглядає Бога як творить багато сили або чудеса. Для Сил Бог – Чудотворець. «Ти є Бог твори чудеса» (Пс. 76:15), — ось що є предметом постійного їхнього хвалення та славослів'я. Сили вникають у те, як «де хоче Бог перемагається єства чин».О, які ж захоплені, які урочисті, які дивні мають бути ці пісні їхні! Якщо і ми, зодягнені тілом і кров'ю, коли буємо свідками якогось явного чуда Божого, наприклад, прозріння сліпого, відновлення безнадійно хворого, приходимо в невимовне захоплення і трепет, дивуємося, розчулюємося, то що ж сказати про Сили, коли їм дано бачити такі чудеса, яких наш розум і уявити не може. Та при тому вони можуть вникати в саму глибину цих чудес, їм відкрита їхня мета найвища.

Влада

Ангели, які належать до цього чину, споглядають і прославляють Бога як Всемогутнього, «будь-яку владу на небесах і на землі». Бога страшного, «Який зір сушить безодні, і зневажання розтає гори, що ходив, як по сухому, по морському плещу, і заборонив бурі вітрів; що торкається гор і димляться; того, хто закликає морську воду і проливає на обличчі всієї землі».
Ангели шостого чину - найближчі, постійні свідки Божого всемогутності, переважно перед іншими їм дано відчувати його. Від постійного споглядання Божественної влади, від постійного зіткнення з нею, ці ангели виконуйте переймаються цією владою так, як розпечене залізо переймається вогнем, чому й самі стають носіями цієї влади і називаються: Влада. Влада, якою вони зодягнені і сповнені, нестерпна для диявола і всіх полчищ його, влада ця звертає диявольські полчища у втечу, в пекло, в темряву непроглядну, в тартар.
Ось чому всі, хто страждає від диявола, повинні молитовно закликати на допомогу Владі; за всіх біснуватих, різних припадкових, клікушів, зіпсованих — треба щодня молитися Владі: «Влада свята, владою від Бога вам даною, відженіть від раба Божого (ім'я) або раби Божої (ім'я) бісів, які його (або її) страждають!».

Початок

Ангели ці так називаються тому, що Богом довірено їм начальство над стихіями природи: над водою, вогнем, вітром, над тваринами, рослинами і взагалі над усіма видимими предметами. «Творець та Будівельник світу. Бог, — каже вчитель християнський Афінагор, — поставив деяких ангелів над стихіями, і над небесами, і над світом, і над тим, що в ньому, і над їхнім пристроєм». Грім, блискавка, буря… всім цим керують Початки, і спрямовують, як завгодно волі Божій. Відомо, наприклад, що блискавка нерідко попалює блюзнірників; град одне поле побиває, інше залишає неушкодженим... Хто бездушною, нерозумною стихією дає такий розумний напрямок? Початки роблять це.
«Бачив я, — каже таємноглядач св. Іоанн Богослов, - Ангела сильного, що сходить з неба, одягненого хмарою; над головою його була веселка, і обличчя його, як сонце... І поставив він праву ногу свою на море, а ліву на землю, і вигукнув гучним голосом, як рикає лев; і коли він вигукнув, тоді сім громів промовили своїми голосами» (Об'явл. 10:1—3); бачив і чув апостол Іван і «ангела водного» (Об'явл. 16:5), і «ангела, що має начальство над вогнем» (Об'явл. 14:18). «Бачив я, — свідчить той самий св. Іоан, чотирьох ангелів, що стоять на чотирьох кутах землі, що тримають чотири вітри землі, щоб не віяв вітер ні на землю, ні на море, ні на яке дерево... їм дано шкодити землі і морю» (Об'явл. 7:1—2 ).
Початки мають начальство також над цілими народами, містами, царствами, суспільствами людськими. У слові Божому є, наприклад, згадка про князя чи ангела царства Перського, царства Еллінського (Дан. 10:13, 20). Початки ведуть, довірені їхньому начальству, народи до вищих благих цілей, які вказує і наголошує Сам Господь; «зводять, - за словами св.Діонісія Ареопагіта, скільки можуть тих, які охоче коряться їм, до Бога, як до свого Початку». Вони виступають за свій народ перед Господом, «викликають, — зауважує один святитель, — людям, особливо царям та іншим володарям, думки і наміри, що стосуються блага народів».

Архангели

Цей чин, каже св. Діонісій навчання». Архангели – це вчителі небесні. Чому вони вчать? Навчають вони людей, як життя їм своє влаштовувати по-Божому, тобто згідно з волею Божою.
Різні шляхи життя передлежать людині: є шлях чернечий, шлях шлюбного стану, різні пологи служби. Що вибрати, на що зважитись, на чому зупинитися? Ось тут і є на допомогу людині Архангели. Їм відкриває Господь Свою волю про людину. Архангели знають, тому, що чекає відомої людини на тому чи іншому шляху життя: які негаразди, спокуси, спокуси; тому від одного шляху вони відхиляють, але в інший направляють людини, навчають обирати правильний шлях, придатний йому.
Хто розбився життям, вагається, не знає, яким шляхом йти, той має закликати на допомогу Архангелів, щоб навчили вони його, як жити йому має: «Архангели Божі, Самим Богом визначені для навчання нашого, розуміння, навчіть мене, який мені вибрати шлях , воньже піду, та благоугодію Богу моєму!

Ангели

Це — найближчі до нас. Ангели продовжують те, що починають Архангели: Архангели навчають людину пізнавати волю Божу, поставляють її на вказувані Богом шлях життя; Ангели ж ведуть людину цим шляхом, керують, охороняють того, хто йде, щоб не ухилився він у бік, знемагає підкріплюють, падаючого піднімають.
Ангели настільки близькі до нас, що нас всюди оточують, звідусіль на нас дивляться, за кожним кроком нашим спостерігають, і, за словами св.Іоанна Золотоуста, «все повітря наповнене ангелами»; Ангели, за словами того ж святителя, «мають бути священика під час здійснення страшної Жертви».

Ангел-охоронець

З ангелів Господь, з моменту нашого хрещення, приставляє до кожного з нас ще особливого ангела, який називається Ангелом-Хранителем. Цей Ангел так любить нас, як ніхто на землі не може любити. Ангел-Хранитель - присний друг наш, незримий тихий співрозмовник, привітний втішник. Одного лише кожному з нас він бажає – спасіння душі; до цього всі свої турботи спрямовує він. І якщо бачить нас також тими, що піклуються про спасіння, радіє, якщо ж бачить нас тими, що перебувають у недбальстві про душу свою, скорботить.
Хочеш завжди бути з Ангелом? Біжи гріха, і Ангел з тобою буде. «Як, — каже Василь Великий, — бджіл відганяє дим і голубів сморід, так і Хранителя нашого життя — Ангела віддаляє багатоплачевний і смердючий гріх». Тому бійся грішити!
Чи можна розпізнати присутність Ангела-Хранителя, коли він біля нас і коли відходить від нас? Можна, за внутрішнім настроєм душі своєї. Коли на душі в тебе світло, на серці легко, тихо, мирно, коли твій розум зайнятий богомисленням, коли ти каєшся, розчулюєшся, тоді, значить, Ангел поблизу є. «Коли, за свідченням Іоанна Ліствичника, при якомусь висловленні молитви своєї відчуєш внутрішню насолоду чи розчулення, то зупинися над цим. Бо тоді Ангел-Хранитель молиться з тобою». Коли ж у душі в тебе буря, у серці — пристрасті, розум хизується, тоді знай, Ангел-Хранитель відійшов від тебе, і замість нього біс підступив до тебе. Скоріше, скоріше клич тоді Ангела-Хранителя, ставай на коліна перед іконами, падай ниць, молись, осіняй себе хресним знаменням, плач.Вір, почує молитву твою Ангел-Хранитель твій, прийде, прожене диявола, скаже душі, що метушиться, серцю невдоволеному: «Мовчи, перестань». І настане в тобі велика тиша. О, Ангел-Хранитель, бережи ж завжди нас від бурі, в тиші Христовій!
Чому ж, хтось запитає, не можна бачити Ангела, не можна говорити, розмовляти з ним так, як розмовляємо ми один з одним? Чому не може з'явитись Ангел видимим чином? Тому, щоб не злякати, не збентежити нас своїм явищем, бо знає він, які малодушні, боязкі й боязкі ми перед усім таємничим.

День Ангела, іменини

Кожен православний християнин має ім'я святого, на честь якого він названий. Ім'я вибирається за церковним календарем, кожен день якого присвячено пам'яті того чи іншого святого. День пам'яті святого, ім'я якого носить православний християнин і називається День ангела, або Іменини.

Після здійснення Таїнства хрещення святий, ім'я якого обрано дитині або дорослому, що хрещується, стає його небесним покровителем. Ви самі можете з кількох святих обрати того, хто Вам особливо близький. Якщо Ви нічого не знаєте про когось із них, вважайте своїм небесним покровителем того, чий день пам'яті в календарі знаходиться найближче до дня Вашого народження.

«Господь кожному з нас дає двох Ангелів,- вчить нас Федір Едеський,- один з яких - Ангел охоронець - береже нас від всякого зла, від різних нещасть і допомагає робити добро, а інший Ангел - святий угодник Божий, ім'я якого ми носимо, клопочеться про нас перед Богом, молить Бога за нас. Його молитви, як більш гідні, угодні Богові, швидше сприймаються, ніж наші, грішні.

Ангели, будучи служителями любові і миру, радіють нашому покаянню і успіху в доброчинстві, намагаються наповнити нас духовним спогляданням (у міру нашої сприйнятливості) і сприяють нам у кожному добром».

«Святі, — писав преподобний Силуан Афонський, — у Святому Дусі бачать наше життя і наші справи. Вони знають наші скорботи і чують наші палкі молитви... Святі не забувають нас і моляться за нас... Вони бачать і страждання людей на землі. Господь дав їм таку велику благодать, що вони любов'ю обіймають увесь світ. Вони бачать і знають, як знемагаємо ми від скорбот, як висохли душі наші, як зневіра скувало їх, і, не перестаючи, клопочуться за нас перед Богом».

Ім'я, дане людині при хрещенні, вже не змінюється, крім небагатьох, дуже рідкісних випадків, як, наприклад, при постриженні в чернецтво. З ім'ям, даним людині при хрещенні, людина залишається у всьому подальшому житті, з нею переходить на той світ; ім'я його, після його смерті повторюється Церквою, коли моляться про заспокоєння його душі.

Молитва Ангелу Охоронцю, Канон Ангелу Охоронцю

«Дивіться, не зневажайте жодного з цих малих, бо кажу вам, що ангели їх на небесах завжди бачать обличчя Мого Небесного Батька» (Мт. 18:10).

Тропар, глас 6-й

Ангеле Божий, хранитель мій святий, живіт мій дотримуйся в страху Христа Бога, розум мій утверди в правдивому шляху, і до любові горньої уразливі душу мою, нехай тобою прямуємо, отримаю від Христа Бога велику милість.
Слава, і нині:

Богородичний
Свята Владичице, Христа Бога нашого Матері, бо всіх Творця здивовано народжувала, моли доброту Його завжди, зі хранителем моїм ангелом, врятувати душу мою, одержиму пристрастями, і залишення гріхів дарувати мені.

Канон, глас 8-й

Пісня 1
Співаємо Господеві, що провів люди Своє крізь Чорне море, бо єдиний славно прославися.
Ісусу: Господи Ісусе Христе Боже мій, помилуй мене.
Пісня оспівати і хвалити, Спасе, Твого раба гідно сподоби, безтілесному Ангелу, наставнику і хранителю моєму.
Приспів: Святий Ангеле Божий, хранитель мій, моли Бога за мене.
Єдиний я в нерозумності і в лінощі нині лежу, наставнику мій і зберігачеві, не залиши мене, гине.
Слава: Ум мій твоїй молитвою направи, творити ми Божі накази, нехай отримаю від Бога віддання гріхів, і ненавидіти злих настави мене, молюся ти.
І тепер: Молись, Девице, про мене, раба Твого, до Благодійника, зі хранителем моїм Ангелом, і настав мене робити заповіді Сина Твого і Творця мого.

Пісня 3
Ти єси твердження тих, що припливають до Тебе, Господи, Ти єси світло затьмарених, і співає Тебе дух мій.
Вся думка моя і душу мою до тебе покладеш, хранитель мій; ти від всякої мене напасти ворожі визволи.
Ворог зневажає мене, і озлоблює, і повчає завжди творити своє бажання; але ти, наставнику мій, не залиши мене гине.
Слава: Піти пісню з подякою і старанністю Творцеві і Богу дай мені, і тобі, доброму Ангелу хранителю моєму: визволитель мій, викинь мене від ворог озлобляючих мене.
І тепер: Зціли, Пречиста, моя багатохворі струпи, що в душі, прожени вороги, що повсякчас борються зі мною.

Сєдален, голос 2-й
Від любові душевні кричу ти, хранителю моєї душі, всесвятий мій Ангеле: покрий мене і дотримайся від лукавого лову завжди, і до життя настави небесною, навчаючи і просвічуючи і зміцнюючи мене.
Слава, і нині: Богородичний:
Богородице безневісна Пречиста, Що без насіння народила всіх Владику, Того з Ангелом хранителем моїм моли, визволити ся всякого здивування, і дати розчулення і світло душі моєї і гріхом очищення, Що єдина незабаром заступаючі.

Пісня 4
Почуй, Господи, твоєї таємниці, розумієш діла Твоя, і прослави Твоє Божество.
Моли Люделюбця Бога ти, хранитель мій, і не залиши мене, але повсякчас у світі життя моє дотримайся і дай мені спасіння непереборне.
Як заступника і хранителя животу моєму прийом тя від Бога, Ангеле, молю тя, святий, від всяких мій бід свободи.
Слава: Мою погану твою святиню очисти, хранитель мій, і від частини шуїю нехай відлучений буду молитвами твоїми і причасник слави з'явлюся.
І нині: Здивування передо мною від звичайних моїх лих, Пречиста, але визволь мене від них скоро: до Тебе бо єдиний прибегах.
Пісня 5
Утренюче кричимо Ти: Господи, спаси нас; Ти бо Бог наш, хіба Тобі іншого не знаєш.
Як маючи сміливість до Бога, хранитель мій святий, Цього благали зневажливих моїх лих визволити.
Світлі світлі, світло просвіти душу мою, наставнику мій і хранителю, від Бога даний мені Ангеле.
Слава: Спляча мене зле тяжкістю гріховною, як бережучи, Ангеле Божий, і встави мене на славослів'я молінням твоїм.
І тепер: Маріє, Пані Богородиці невідома, надія вірних, ворожості підношення скинули, а ті, що співають Тебе, звесели.
Пісня 6
Різу мені піддай світлу, одягайся світлом як ризою, багатомилостивим Христе Боже наш.
Будь-яких напастей волі, і від печалей врятуй, молюся ти, святий Ангеле, даний мені від Бога, мій хранитель добрий.
Освіти розум мій, блаже, і просвіти мене, молюся ти, святий Ангеле, і мислити мені корисна завжди настав мене.
Слава: Устав серце моє від справжнього заколоту, і пильнуй зміцни мене в добрих, хранитель мій, і настав мене дивно до тиші тварин.
І нині: Слово Боже в Тебе всілися, Богородиці, і людиною Тебе показу небесну лествицю; Бо тобі до нас Вишній зійшов їсти.
Кондак, глас 4-й
З'явися мені милосердний, святий Ангеле Господній, хранитель мій, і не відлучайся від мене, поганого, але просвіти мене світлом недоторканним і створи мене гідна Царства Небесного.
Ікос
Зневажену душу мою багатьма спокуси, ти, святий предстателю, невимовні слави небесні сподоби, і співак з лику безтілесних сил Божих, помилуй мене і збережи, і помисли добрими душу мою просвіти, нехай твоєю славою, Ангеле мій, збагачуся, і , і створи мене гідна Царства Небесного.
Пісня 7
Від юдеї дійшовши юнаки, у Вавилоні іноді, вірою Троїчеською полум'я піщаний попрошуючи, співуче: отців Боже, благословенний.
Милостивий буди ми, і благай Бога, Господи Ангеле, бо маю тебе заступника в усьому животі моєму, наставника ж і хранителя, від Бога дарованого ми на віки.
Не залиши в дорогу мої душі, що йдуть, окаянні убити розбійником, святий Ангеле, що ти від Бога віддана бути непорочною; але наставлю на шлях покаяння.
Слава: Усю посоромлену душу мою привожу від лукавих помислів і діл: але попереди, наставнику мій, і зцілення мені піддасть добрих помислів, ухилятися завжди на праві стежки.
І тепер: Премудрості виконай усіх і фортеці Божественні, Іпостасна Премудрості Вишнього, заради Богородиці, вірою кричачих: отче наших Боже, благословенний.
Пісня 8
Царя Небесного, Його ж співають вої ангельстії, хваліть і звеличуйте на всі віки.
Від Бога посланий, утверди живіт мій, раба твого, преподобний Ангелі, і не залиши мене на віки.
Ангела тя суща добра, душі моя наставника і хранителя, преблаженніє, оспівую на віки.
Слава: Буди мені покрив і забрало в день випробування всіх людей, але вогнем спокушаються справи блага ж і зла.
І тепер: Буди мені помічниця і тиша, Богородице Приснодіво, рабу Твоєму, і не залиши мене позбавлена ​​бути Твого володарювання.
Пісня 9
Воістину Богородицю Тя сповідуємо, спасенні Тобою, Діво чиста, з безтілесними ликами Тя велично.
Ісусу: Господи Ісусе Христе Боже мій, помилуй мене.
Помилуй мене, єдиний Спасе мій, бо милостивий Ти і милосердний, і праведних ликів створи мене причасника.
Думати мені повсякчас і творити, Господи Ангеле, блага і корисна даруй, бо сильна яви в немочі і непорочна.
Слава: Як маючи сміливість до Царя Небесного, Того моли, з іншими безтілесними, помилувати мене, окаянного.
І тепер: Багато зухвальства заможні, Діво, до Втіленого з Тебе, поклади мене від зв'язків і дозволу мені подати і спасіння, молитвами Твоїми.

Молитва до Ангела Хранителя

Ангеле Христов святий, до тебе припадаючи молюся, хранителю мій святий, наданий мені на дотримання душі і тілу моєму грішному від святого хрещення, а своєю лінощами і своїм злим звичаєм прогнівах твою пречисту світлість і відігнати від себе всіма студними діли: , заздрістю, осудом, презирством, непокорою, братоненавидінням, і злопамятством, сріблолюбством, перелюбством, люттю, скупістю, об'єднанням без ситості та опивством, багатоглаголанням, злими помислами і лукавими, гордим звичаєм і блудним збудженням, ім'я самопочуття на всяке.О, зла моя воля, яку ж і худоби безсловенності не творять! Та як ти зможеш подивитись на мене, чи приступити до мене, як псу смердючому? Якими очима, ангеле Христов, подивися на мене, оплетшись зле в мерзенних справах? Та як уже можу відпущення просити гірким і злим моїм і лукавим діянням, в якому впадаю по всі дні і ночі і на всяку годину? Але молюся ти припадаючи, хранитель мій святий, помилуй мене грішного і недостойного раба твого (ім'я), буди ми помічник і заступник на злаго мого супротивника, святими твоїми молитвами, і Царства Божого причасника мене сотвори з усіма святими, завжди, і нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

* Тропар Ісусу Христу тільки в першій та дев'ятій піснях канону.

Про ангелів на «Правмирі»:

• Ангели. Священномученик Серафим (Звездинський), єпископ Дмитровський
• Ангели: День янголів.
• Собор Архістратига Божого Михайла та інших Небесних Сил безтілесних: навіщо потрібні ангели?
• Архангел Гавриїл
• Архістратиг (Архангел) Михайло
• Акафіст і молитви святому Архангелу Михайлу (повний текст)
• Ангели замінюють священиків
• Іконографія ангелів, ікони ангелів (+ фото, відео)
• Митрополит Антоній Сурозький: Про імена та ангелів
• Свято для твого Ангола
• Небо і земля: ангел і людина у Святому Письмі
• Ангел із мечем
• Молитва Ангелу Охоронцю, канон Ангелу Охоронцю
• День ангела: як дізнатися про свого ангела зберігача?
• Про що нагадує Собор Архангела Михаїла? (+Відео)
• Вітання з Днем Ангела
• Іменини, день ангела: як визначити день іменин?
• «Міра ангела»: роздуми до свята Собору безтілесних Сил
• Душа після смерті: Глава 2. Православне вчення про ангелів