Що означає слово Колос?

КолосРедагувати Ко́лос, або колосо́к — суцвіття, схоже на китицю, але з сидячими квітками. Для цього типу суцвіття характерна подовжена головна вісь, на якій розташовані сидячі одиничні квітки або колоски з декількох квіток.

Як пишеться слово колосся на українській мові?

КОЛО́ССЯ, я, сер. Збірн. до колос 1. Колосся вже обсмалилось, передиміло, і сніпки лиш чаділи, облиті водою…

Колос — Вікіпедія Ко́лос, або колосо́к — суцвіття, схоже на китицю, але з сидячими квітками. Для цього типу суцвіття характерна подовжена головна вісь, на якій розташовані сидячі одиничні квітки або колоски ...

Колоссы

Колоссы или Колосса (лат. Colossae, Colosse ; также известен как Хоны (лат. Chonae ) или Кона (лат. Kona )) — античный город во Фригии на реке Лик, существовавший между V веком до н. э. и XII веком н. э. близ деревни Хоназ в 10 километрах к востоку от Денизли на территории современной Турции [1] сохранились руины построек римского (театр) и христианского периодов.

История [ править | править код ]

Античность [ править | править код ]

Колоссы находились в долине верхнего течения реки Лик, притоке Меандра, недалеко от городов Лаодикеи и Иераполиса. Город лежал на торговом пути, который вёл от Эфеса и Милета к Евфрату. Геродот упоминает Колоссы как один из значительных городов Фригии [2] . Ксенофонт застал его столетием позже ещё в цветущем состоянии [3] . В 396 до н. э. сатрапа Тиссаферна заманили в Колоссы, где он и был убит приближённым Кира Младшего. В эллинистический период город сохранял своё торговое значение.

В I в. н. э. значительно сократилась площадь и значение города. Точные причины этого неизвестны. Возможно, новый маршрут с северо-запада на юго-восток, соединяющий Пергам с Лаодикеей и далее с Атталией, обходил город Колоссы, что и привело к снижению его значимости. К христианской общине города было направлено Послание апостола Павла к Колоссянам (60-е годы 1 века н. э.), вошедшее в состав Нового Завета. Павел написал также послание к местному жителю Филимону. Сам же Павел, по-видимому, никогда не посещал город, а послание принёс его ученик Епафрас (Послание апостола Павла к Колоссянам, I. 7). Тем не менее, Павел надеялся посетить город, потому что он просил Филимона подготовить ему комнату (греч. ξενία «гостевая комната», в Синодальном переводе «помещение») в преддверии визита (Послание к Филимону, 22). Город сильно пострадал от землетрясения 65 года н. э., но жизнь здесь постепенно восстановилась.

Средние века [ править | править код ]

В византийскую эпоху известен как Хоны. В VIII веке (возможно, из-за войн с арабами и/или землетрясения) город пережил очередной кризис, но восстановился вновь. Город является родиной византийских писателей Никиты и Михаила Хониата. В 1070 году город впервые был взят и разграблен турками [4] , которые, по-видимому, массово поселились в его окрестностях. Равнина окружающая город уже в этот период получила тюркское название Тюркменова. В 1079 году жертвой грабежей турок стала и Лаодикея, расположенная в 25 км к западу. Тюркские топонимы также получили почти все местные горные вершины, что свидетельствует о том что волны тюркских кочевников заполнили фактически всё пространство между Хонами и Атталией, фактически превратив греческие крепости в изолированные островки византийской цивилизации в море тюркских средневековых кочевий [5] . Возвращён в состав Bизантийской империи после её частичной стабилизации в 1090-х гг. Однако местные турки, номинально принявшие подданство Византии, в реальности продолжали вести самостоятельную политику на местах, грабя и терроризируя местное греческое население. В 1196 году, по записям Никиты Хониата, некий Теодор Мангафас, по-видимому из местных турок, разграбил городскую церковь и продал захваченных им христиан в рабство сельджукам. Греческий деспот Мануил Маврозом, дочь которого была замужем за сельджукским султаном, включил Хоны и Лаодикею в свой домен, ставший на время буфером между Никейской империей и Румским султанатом. Запущенный город захвачен турками вновь в 1206 году [6] . Около 1257 года Никейская империя поддержала разбитых монголами сельджуков и получила от них взамен Лаодикею, Хоны, Сакену и Ипсили. Hо расквартированный греческий гарнизон по не до конца понятным причинам оставил Лаодикею вскоре после её взятия. Скорее всего, к этому времени, все окрестности уже заселили кочевые и весьма агрессивные туркменские племена, которые нарушили торговлю и подвоз провизии грабежами на дорогах: мирная оседлая жизнь стала для греков невозможной [7] . Таким образом к началу 1260-х годов никейско-византийская администрация окончательно оставила разрушенный город туркам. После этого город пришёл в упадок и был окончательно заброшен к концу XIII века.

Религиозное значение [ править | править код ]

19 сентября (по новому стилю) православная церковь отмечает память чуда, совершённого архистратигом Михаилом в Хонах; в честь этого события [8] в России было воздвигнуто множество храмов, а в самом Кремле — Чудов монастырь, где крестили будущих царей.

Примечания [ править | править код ]

1. ↑Страбон. География, XII, 576
2. ↑ Геродот, История, 7, 30
3. ↑ Ксенофонт, Анабасис, 1, 2, 6
4. ↑Road to Manzikert — Byzantine and Islamic Warfare 527—1071 | Byzantine Empire | Cavalry
5. ↑Архивированная копия(неопр.) . Дата обращения: 5 октября 2018.Архивировано 5 октября 2018 года.
6. ↑Архивированная копия(неопр.) . Дата обращения: 15 апреля 2022.Архивировано 23 февраля 2022 года.
7. ↑Byzantium and the Turks in the Thirteenth Century — Dimitri Korobeinikov — Google Книги(неопр.) . Дата обращения: 5 мая 2018.Архивировано 3 октября 2018 года.
8. ↑Память чуда, совершённого Святым Архистратигом Михаилом в Хонех + Православный Церковный календарь(неопр.) . Дата обращения: 19 апреля 2008.Архивировано 2 июня 2008 года.

Данная статья использует для цитирования источников голые URL, которые могут оказаться под угрозой вымирания.

Пожалуйста, добавьте полную информацию об источнике, чтобы данная статья подчинялась правилу о проверяемости. Помочь вам с форматированием могут несколько шаблонов и инструмент reFill (документация).

Литература [ править | править код ]

• Colossae // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогикиФ. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб. , 1885. — С. 310.
• Klaus Belke, Norbert Mersich: Phrygien und Pisidien, Tabula Imperii Byzantini, 7. Wien 1990. S. 309—311.
• Celal Şimşek: Kolossai. Arkeoloji ve Sanat 107 (2002) S. 3-16.
• Bennett, Andrew Lloyd. «Archaeology From Art: Investigating Colossae and the Miracle of the Archangel Michael at Kona.» Near East Archaeological Society Bulletin 50 (2005):15-26.

Ссылки [ править | править код ]

Словник української мови

1. род. а. Суцвіття більшості злаків і деяких інших рослин, у якому квітки розміщені вздовж стрижня. Колос колосу киває, Колос колосу співає, Ніби скрізь гуде бджола (Микола Чернявський, Поезії, 1959, 178) ; По один-однісінький колос цієї пшениці люди приїздили до батька з-під самого Херсона! (Юрій Яновський, II, 1954, 118) ; * У порівняннях. Люди живосилом відірвали Мар'яна від дружини, щось говорили йому, втішали, а він, заплющивши повіки, трусився і гнувся в риданні, мов колос в росі (Михайло Стельмах, I, 1962, 169) .
Колос у колос — про однаково великі, рясні або густі рівні колоски. Надійшли жнива, достигла Василева пшениця — така гарна, колос у колос! (Марко Вовчок, I, 1955, 82) .

2. род. у. Те саме, що колосся. Жито колосом аж об плечі черкається (Нечуй-Левицький, III, 1956, 326) ; Ще твої широкі ниви, буйні колосом поля не були такі щасливі, як під зорями Кремля (Іван Гончаренко, Вибр., 1959, 113) ; * Образно. Гарний соловей голосом, а колгосп колосом (Українські народні прислів'я та приказки, 1955, 373) .

КОЛ О ́ С, а, чол.

1. заст. Статуя, колона, обеліск величезних розмірів. Мій провідник обіруч хопив сокиру і вдарив нею в чорний п'єдестал. Захиталася величезна будівля, затремтів до самого вершка і кам'яний колос (Іван Франко, II, 1950, 97) .
Колос Родоський — мідна статуя давньогрецького бога сонця Геліоса висотою біля 70 м, поставлена на о. Родосі; зруйнована землетрусом у 227 р. до н. е. * У порівняннях. На середину зали вийшло чоловік п'ять студентів і між ними, як колос Родоський, Воздвиженський (Нечуй-Левицький, I, 1956, 365) .

2. перен. Про кого-, що-небудь виняткове своєю величиною або важливістю. Се був хлопиця величезного росту, плечі як двері, руки як лопати, правдивий колос (Іван Франко, III, 1950, 225) .
♦ Колос на глиняних ногах — про щось зовні величне, а насправді слабе, готове зруйнуватися.