Самсон

( שִׁמְשׁוֹן , Шимшон), син Маноаха з коліна Дан (див. також Ізраїлеві коліна), «суддя» (правитель) стародавніх ізраїльтян (див. Суддів Ізраїлевих книга), чиї подвиги описані в біблійній книзі Судді (13–16). Розповідь про нього більш насичена легендами, ніж розповіді про інших «суддів».

Розповідь про народження Самсона - характерний мотив про чудове дарування Богом сина безплідній жінці (див. Сарра, Рахіль, Самуїл). Посланий Богом ангел оголосив матері, що вона народить сина, який має бути назорієм вже в материнському утробі, і тому їй забороняється пити вино і є щось нечисте (див. Ритуальна чистота), а коли дитина народиться, їй не можна стригти волосся. Ангел також сповістив, що хлопцеві призначено почати порятунок Ізраїлю від ярма филистимлян (Суд. 13:2–25).

Сказання про Самсона, про які розповідає книга Суддів, пов'язані з трьома филистимськими жінками. Перша жила у філистимському місті Тімна, або Тімната. Свій перший подвиг Самсон здійснив на шляху до Тімнату, вбивши голими руками лева, що напав на нього. У Тимнаті на своєму весіллі Самсон загадав филистимлянам засновану на пригоді з левом загадку, яку вони не могли розгадати, і вмовили наречену випитати у Самсона відповідь. Коли Самсон зрозумів, що обдурять, він у гніві напав на Ашкелон і, вбивши 30 филистимлян, повернувся до батьківського дому. Коли через кілька днів Самсон прийшов побачитися з дружиною, виявилося, що її батько, вважаючи, що Самсон відмовився від неї, видав її заміж за «шлюбного друга» Самсона. (15:2). У помсту Самсон спалив поля филистимлян, випустивши на них 300 лисиць із прив'язаними до хвостів смолоскипами. Дізнавшись причину гніву Самсона, филистимляни спалили його невірну дружину та її батька, проте Самсон вважав це недостатнім і завдав багатьом важких каліцтв.Філистимляни виступили в Юдеї, щоб упіймати і покарати Самсона. Налякані ізраїльтяни надіслали до Самсона делегацію з трьох тисяч людей із вимогою віддати себе в руки филистимлян. Самсон погодився, щоб ізраїльтяни пов'язали його та передали филистимлянам. Однак, коли його підвели до табору филистимлян, він легко розірвав мотузки і, схопивши ослячу щелепу, перебив нею тисячу филистимлян.

Друга історія пов'язана з филистимською блудницею в Газі. Філистимляни оточили її дім, щоб вранці захопити Самсона, однак той устав серед ночі, вирвав міські ворота і забрав їх на гору, «що на шляху до Хеврона» (16:1–3).

Третьою філістимською жінкою, через яку Самсон загинув, була Дліла (у російській традиції Даліда, пізніше Даліла), яка обіцяла филистимлянським правителям за винагороду вивідати, у чому сила Самсона. Після трьох невдалих спроб їй все ж таки вдалося дізнатися секрет: джерелом сили Самсона було його нестрижене волосся (див. вище). Приспавши Самсона, Дліла наказала зістригти «сім кіс голови його» (16:19). Самсон, який втратив свою силу, був захоплений филистимлянами, засліплений, закутий у ланцюги і кинутий у в'язницю. Незабаром филистимляни влаштували свято, на якому дякували своєму богу Дагону за те, що він передав до їхніх рук Самсона, а потім доставили Самсона до храму, щоб він бавив їх. Тим часом волосся Самсона встигло відрости, і сила почала повертатися до нього. Піднісши молитву Богу, Самсон зрушив колони з місця, храм обрушився, і під руїнами загинули филистимляни і Самсон, що зібралися там. «І було померлих, яких умертвив Самсон при смерті своїй, більше, ніж скільки вбив він у житті своєму» (16:30). Біблійна розповідь про Самсона завершується повідомленням про похорон Самсона в сімейній усипальниці між Цор'ою та Ештаолом (16:31).

Книга Судді повідомляє, що Самсон «судив» Ізраїль 20 років (15:20; 16:31). Самсон відрізнявся від інших «суддів»; надлюдською силою, що здійснює небувалі подвиги у битвах з ворогом; — єдиний «суддя», який потрапив до рук ворога і загинув у полоні. Тим не менш, незважаючи на його фольклорне забарвлення, образ Самсона вписується в плеяду «суддів» Ізраїлевих, які діяли під керівництвом «духа Божого», що сходив на них і давав їм. силу «врятувати» Ізраїль. героїко-міфологічних та казкових елементів з історичною розповіддю. Історичний образ «судді», яким був Самсон, збагачений фольклорно-міфологічними мотивами, які, на думку ряду дослідників, сягають астральних міфів, зокрема, міфології Сонця (ім'я «Самсон» — буквально "сонячний", "коси голови його" - сонячні промені, без яких сонце втрачає свою силу).

Біблійний сюжет про Самсона — одна з улюблених тем у мистецтві та літературі, починаючи з епохи Ренесансу (трагедія Ганса Сакса «Самсон», 1556, та низка інших п'єс). Тема набула особливої ​​популярності в 17 ст. Самсон як символ своєї боротьби проти влади римського папи. століття, — драма Дж. Мільтона «Самсон-борець» (1671; російський переклад 1911 р.). Серед творів 18 ст.ха-пліштим» («Самсон і филистимляне»), більш відому під назвою «Ма'асе Шимшон» («Дії Самсона»; 1727).Каріно (близько 1820), Міхай Темпа (1863), А. де Віньї (1864); у 20 ст. Ф. Ведекінд, С. Ланге, Л. Андрєєв та інші, а також письменники-євреї: В. Жаботинський («Самсон Назорей», 1927, російською мовою; перевидано - видавництво «Бібліотека-Алія», Ієр., 1990); Леа Гольдберг («Ахават Шимшон» - «Кохання Самсона», 1951-52) та інші.

У образотворчому мистецтві епізоди життя Самсона зображені на мармурових барельєфах 4 в. у Неапольському соборі. У середні віки сцени з подвигів Самсона часто зустрічаються у книжкових мініатюрах. Картини на теми історії про Самсона писали художники А. Мантенья, Тінторетто, Л. Кранах, Рембрандт, Ван Дейк, Рубенс та інші.

У музиці сюжет Самсона відбито у ряді ораторій композиторів Італії (Верачини, 1695; А. Скарлатті, 1696, та інших), Франції (Ж. Ф. Рамо, опера на лібретто Вольтера, 1732), Німеччини (Г. Ф. Гендель на основі драми Дж. Мільтона написав ораторію "Самсон"; прем'єра в театрі «Ковент-Гарден» 1744 р.). Найбільшою популярністю користується опера французького композитора К. Сен-Санса Самсон і Даліла (прем'єра в 1877 р.).

Самсон

У біблійну Епоху Суддів «суддями» називали авторитетних людей, яких ізраїльтяни зверталися за судом. Ці ж люди були значними носіями етнічної самосвідомості, які закликали ізраїльтян протистояти асиміляції та втраті етнічної ідентичності. У цій якості могла виступати будь-яка людина — і пророк, і жінка, і навіть ватажок розбійницької банди. Міфологічний Самсон - один із них.

Самсон у Біблії

Народ Самсона, поневолений филистимлянами, сорок років страждав через це. Поки Самсон ріс, завжди був свідком того, як принижували співвітчизників. Змужений герой вирішує помститися поневолювачам-филистимлянам.

Самсон був назорієм, присвяченим Богу.Це означало, що герой дотримувався деяких обітниць - не міг їсти винограду і пити виготовлених на його основі напоїв, торкатися мерців і стригти волосся. Величезна фізична сила, дарована герою, «утрималася» в довгому волоссі Самсона і виявилася ще в дитинстві.

Подорослішавши, герой вирішив одружитися з филистимлянкою. Батьки відмовляли Самсона від цього шлюбу, але герой наполяг на своєму. Раз, вирушивши до міста, де жила майбутня дружина, Самсон зустрів лева. Звір хотів накинутися на героя, але Самсон встиг раніше і розірвав лева голими руками.

Під час весільного бенкету стався епізод, що став початком неприємної історії. Герой вирішив розважитись і загадав гостям загадку. Той, хто відповів правильно, отримав би тридцять пар одягу та сорочок. Гості змусили юну дружину героя визнати у того правильну відповідь, а потім передати їм. Вночі жінка випитала у чоловіка відповідь у ліжку, а потім «здала» одноплемінникам. Формально Самсон програв і мав видати нечистим на руку весільним гостям приз. Герой влаштував бійку у місті, убив тридцять филистимлян і віддав як приз їхнього одягу.

Після цього батько подружжя раптово передумав та без попередження віддав дочку за іншого чоловіка. Сам Самсон вирішив, що ніщо більше не заважає планам помсти, і почав мститися филистимлянам, як тільки підказувала фантазія. Легенди описують, як Самсон підпалив хвости трьом сотням лисиць і пустив звірів на поля під час жнив. Хліб филистимлян згорів разом із лисицями. Сам же борець зник у горах.

Самсон з ослячою щелепою

Залякані Самсоном филистимляни спалили тестя героя, що не відбувся, разом з дочкою, вирішивши, що агресія спровокована саме ними. Але герой заявив, що мститься филистимлянам як народу, а не цим конкретним людям, і далі буде веселіше.Незабаром жителі міста боялися виходити за стіни, бо Самсон на них полював. І порятунку від героя не було жодного.

Влаштований Самсоном терор призвів до того, що филистимляни напали на сусідні володіння євреїв. До Самсона до гірського притулку прийшла делегація з трьох тисяч одноплемінників і висунула претензії щодо погіршення ще більше відносин з філистимлянами. Самсон дозволив євреям зв'язати його та видати филистимлянам, щоб ті заспокоїлися.

Так і вчинили, однак у момент, коли героя вже мали передати до рук филистимлян, той розірвав пута і втік. По дорозі герой підібрав ослячу щелепу і почав убивати нею филистимлян, які трапляться, і так розправився з тисячею людей.

Самсона, що зупинився на нічліг у місті филистимлян, спробували зловити, замкнувши для надійності міські ворота. Але герой виніс ворота разом із стовпами та демонстративно відніс на вершину гори. Впоратися з героєм у результаті вдалося завдяки філістимлянці Далілі. Жінка дізналася, що сила героя у волоссі, і коли той заснув покликала людину, яка зрізала волосся Самсону.

Героя, що втратив силу, засліпили, закували в ланцюги і кинули в в'язницю. Філистимляни згодом розслабилися настільки, що заради розваги притягли Самсона до храму свого божества Дагона. А волосся героя тим часом встигло відрости знову. У храмі Самсон покликав до Бога і останнім зусиллям обрушив склепіння на голови тим, хто був усередині, загинув разом із ними.

Цікаві факти

• Ім'ям Самсона названо два фонтани. Один зараз знаходиться у Києві в Національному художньому музеї, інший діючий у Петергофі. Обидва обігрують сюжет розривання Самсоном левової пащі.

• У книзі знаменитого антрополога Джеймса Фрезера «Фольклор у Старому Завіті» помічено подібність Самсона з Біблії з давньослов'янським Кощеєм Безсмертним, з урахуванням зміни ролей антагоніста та героя.
• Для протестантів XVII століття образ Самсона став символом їхньої власної боротьби проти влади Папи Римського.

Екранізація

1963 року в Італії вийшов фільм «Геракл проти Самсона», де перетнулися вільно інтерпретовані біблійні та грецькі міфи. Роль Самсона там зіграв актор Ілош Хошаде.

Ілош Хошаде в ролі Самсона

Самсон тут представлений бунтівником та лідером антидержавного руху, який ховається від влади у невеликому іудейському селі. До цього села потрапляють греки Геракл та Одіссей, після того як тих разом із командою виносить до берегів Юдеї. Корабель греків зазнав аварії, і вони хочуть повернутися додому.

Самсона розшукують царські воїни, а Геракла, який поспішає з товаришами до столиці, щоб там роздобути корабель, випадково вважають Самсона. Це відбувається тому, що Геракл на очах у місцевого купця вбиває голими руками лева — такий самий подвиг зробив Самсон, і це відомо кожному.

Роуен Макнамара у ролі Самсона

Купець повідомляє «куди слід», і в столиці супутників Геракла беруть у полон, а грецькому герою наказують піти і знайти справжнього Самсона, якщо той стверджує, що сам — не Самсон. Разом із Гераклом на пошуки вирушає цариця Даліла.

Коли Геракл знаходить Самсона, між ними відбувається сутичка, але в результаті рівні силою бійці зав'язують дружбу і вирішують разом повалити царя в Юдеї. Далила, діставшись столиці перш героїв, «здає» тих цареві, і на підходах до столиці Геракла і Самсона чекає армія.

2009 року в Австралії вийшла мелодрама «Самсон і Даліла». У фільмі не відтворюється біблійний сюжет безпосередньо, тут йдеться швидше про алегорію. Про соціальні проблеми, що виникають в громадах аборигенів в Австралії.

Тейлор Джеймс у ролі Самсона

Головні герої - підлітки Самсон і Даліла - живуть у злиднях. Після того як односельці б'ють Далілу палицями, біжать до міста. Там доля героїв не стає кращою, ніхто не звертає на безпритульних підлітків уваги, і ті не знають, як заробити. Після важких випробувань герої повертаються назад до рідного села. Роль Самсона у цьому фільмі грає Роуен Макнамара.

2018 року вийде на екрани американський бойовик «Самсон» — видовищна екранізація біблійного міфу, де героя зіграє актор Тейлор Джеймс.

Цитати

«І зійшов на нього Дух Господній, і він роздер лева як козеня; а в руці в нього нічого не було.

«Знайшов він свіжу ослячу щелепу і, простягнувши руку свою, взяв її, і вбив нею тисячу чоловік».

«І сказав Самсон: Помри, душе моя, з филистимлянами! І вперся всією силою, і обвалився дім на власників і на весь народ, що був у ньому. І було померлих, яких умертвив [Самсон] при смерті своїй, більше, ніж скільки вбив він у житті своєму».

Де жив Самсон

Географічний та історичний фон

а. Життя Самсона в основному проходило в Шефелі («низині») Юдеї. Це регіон передгір'я, розташований на висоті 100-350 м над рівнем моря між Прибережною рівниною та Нагірною місцевістю. Пагорби в ньому розрізані долинами, якими пролягають маршрути із заходу на схід, з'єднуючи Прибережну рівнину з Нагірною місцевістю. Для контролю за маршрутами міста будувалися на пагорбах.Шефела служила буферною зоною між Нагірною місцевістю (ізраїльтяни) та Прибережною рівниною (філістимляни). Битви Самсона в долині Сорек та Давида в долині Ела показують, що Шефела була зоною конфлікту між Ізраїлем та филистимлянами (див. долини Аялон, Сорек та Ела в Шефелі). Самсон був із коліна Данова.

б. Цього разу Ізраїль пригнічували филистимляни (чорний текст та стрілки) – нащадки Хама не через Ханаана, а через Міцраїма (Єгипет, Бут. 10:14). Тому зрозуміло, чому за часів Патріархів деякі филистимляни вже жили на Прибережній рівнині (напр., Бут. 20), але більшість филистимлян жили на островах Егейського моря, як Кріт (Кафтор). Філистимляни не були основним ворогом, з яким Ізраїлю доводилося воювати при заселенні землі та на початку періоду Суддів. Але прибл. в 1175 до Р.Х., під час великої міграції «народів моря», зображеної на рельєфах і в написах Рамсеса III, прибули филистимляни з острова Крит (Втор. 2:23; Ам. 9:7; Соф. 2:5 ; ANET 262-263). Дізнатися пелешетів/філістимлян допомагають написи та прикрашені пір'ям головні убори на військових рельєфах Рамсеса III, знайдених на стінах його храму в Медінет-Абу поблизу Фів (Єгипет). Хоча фараон і заявляв про перемогу, війна закінчилася безрезультатно. Філистимляни не змогли проникнути до Єгипту, але влаштувалися на Прибережній рівнині. Вони й стали одними з головних ворогів Ізраїлю у дні Суддів, Саула та Давида.

в. Передбачається, що Єффай та Самсон були сучасниками (Суд. 10:6–7). Як і Єффай, Самсон жив приблизно в 1100 до Р.Х., тобто 75 років після прибуття на Прибережну рівнину филистимлян, народів моря.

Числа у білих квадратах на карті відносяться до подій у житті Самсона.

1. Між Естаолом та Цороб (Суд. 13)

Ангел Господній сказав батькам Самсона, що вони будуть мати дитину. Дитя мало стати наглядом від народження. Назва долини Сорек, де жив Самсон, означає «добірний виноград». Утримання від будь-якого продукту з винограду вимагало чималої самодисципліни. «І почав Дух Господній діяти в [Самсоні] у таборі Дановому, між Цорою та Естаолом» (Суд. 13:25). Ці місця були на пагорбі з північного боку долини Сорек. Докладніше місця в долині Сорек можна побачити на карті 1–11.

2. Біля Фімни в долині Сорек (Суд. 14:1–4)

Самсон побачив і захотів узяти за дружину філистимлянку з Фімни (телль Баташ) у долині Сорек, яка о 2.5 годині ходьби від Цори. Саме у Шефелі зіткнулися ізраїльська та філистимська культури. Фімна була єдиним містом у старозавітний період, побудованим у долині Шефели. Решта, з обережності, будувалися на пагорбах. Фімна не могла протистояти доступу до проточних вод річки Сорек. Аграрний потенціал долини Сорек підтверджується, коли в різних місцях історії про Самсон згадуються виноградники, поля пшениці та олійні сади.

Коли Самсон ішов із батьками до своєї дівчини, Дух Господній дав йому сил убити молодого лева. Лев, напевно, жив у чагарниках біля річки Сорік. Пізніше, коли Самсон повертався, щоб одружитися зі своєю нареченою, він знайшов у трупі лева бджіл та мед. Мед і лев наштовхнули Самсона придумати загадку: «З їдячого вийшло їжу, і з сильного вийшло солодке». «Опахаючи на його тілі» (див. Суд. 14:18), филистимляни дали відповідь перед заходом сонця сьомого, останнього дня весілля.

Щоб заплатити за розгадку, Самсон убив 30 филистимлян. Біля Фімни (Суд. 15:1–6) Дізнавшись, що його дружину віддали іншому, Самсон за допомогою 300 лисиць спалив пшеничні поля та олійні сади филистимлян.Вони ж у помсту спалили живцем у будинку його дружину та тестя. Біля Етаму (Суд. 15:7–20) Розташування Етама та Лехи невідоме. Ймовірно, вони знаходилися в Нагірній місцевості Юдеї, на південь від Віфлеєму (сучасний Артас; пор. 2Пар. 11:6). Жителі Юдеї турбувалися, що Самсон приніс свої чвари з филистимлянами в їхню місцевість, кажучи: «Хіба ти не знаєш, що филистимляни панують над нами? Що ти це зробив нам? За допомогою Духа Божого та щелепи осла Самсон убив 1000 филистимлян. У цьому тексті спостерігається гра єврейських слів: щелепа та Льохи – це одне слово, як і осел та натовп.

Самсон увійшов до блудниці в філістимській Газі. Фі-j листимляни сподівалися зловити його.

Самсон відніс ворота Гази на гору поблизу Хеврона в Нагірній місцевості Іудеї - на відстань близько 65 км і на 900 метрів вгору під гору.

«Після того він полюбив одну жінку, що жила на долині Сорік; ім'я їй Даліда» (Суд. 16:4). Урок із життя Самсона знову і знову повторюється у Писанні. Без Духа Божого Самсон був слабкий і не мав достатніх пізнань, як і будь-який інший з людей. Плоть немічна. Великі справи відбуваються лише у силі Духа. «Не воїнством і не силою, а Духом Моїм, – говорить Господь Саваот» (Зах. 4:6).

Філистимляни викололи Самсонові очі й привели його до Гази, де він молов зерно чи тиснув оливки. Коли його волосся галузі та сила Божа повернулася, він наостанок зруйнував будинок, вбивши багато филистимлян.

9. Між Естаолом та Цорою (Суд. 16:31)

Брати забрали його тіло і поховали в гробниці його батька Маноя, між Естаолом та Цорою, у тій же місцевості, де Дух Господній починав діяти в Самсоні.

Біблія онлайн у різних перекладах: Синодальний, Сучасний, Переклад РБО.Радісна Звістка, Ювілейне видання (Світло на Сході), Переклад свящ. Леоніда Лутковського, Церковнослов'янський переклад, Аварський (магӀарул мацӀ), Азербайджанський (Azärbaycanca), Башкирський (башорт теле), Український переклад, Грузинський (ქართული ენმმ) Кумицький (к'умукъ тил), Осетинський (ірон æвзаг), Таджицький (тоҷікӣ), Татарський (татарча), Туркменський (Türkmençe), Узбецький (узбекча), Переклад І. І. Огієнка, Чеченський (нохчийн мотт), Чуваський (чӑвашла), American Standard, Biblia Tysiąclecia, Deutsche Luther. çeviri, 中文 汉.